前言
**章 苗族文化形式概述
**节 以苗族古歌为代表的口述文化
第二节 以鼓社祭为代表的原始宗教文化
第三节 以服饰为代表的审美文化
第四节 以姊妹节、龙舟节为代表的节日文但
……

书摘
伦理道德教育
每一个民族都有自身的传统伦理道德观，它是这个民族在长期的社会斗
争和自然斗争中不断丰富和发展起来的。这些道德观念对维}户这个民族的
正常社会秩序和调整人与人之间的关系有着积极作用。
通过鼓社祭的各种现象，我们可以看到古往今来苗族人民正直、善良、
勤劳、勇敢的思想品质，讴歌了热爱本民族、敢于与社会和自然作斗争的英
雄主义精神，展示了美好的理想和愿望，从而能生动形象地帮助人们辨清真
善美和假恶丑，起到思想教育的作用。如，“打杀蜈蚣”中说：人类的始祖
姜央分得展希地方，他十分勤劳，天天去开荒，挖到了蜈蚣的祖坟，它便一
直怀恨在心。一次，蜈蚣躲在洪水冲下来的木渣乱草中，姜央去捞本渣来当
柴烧，被咬了三口，全身泡肿，倒在河边。友丹老人心肠好，忙跑回来告诉
他的妻子。后来人们用虱子等药治好了姜央的脚。大家认为“蜈蚣太毒了，
害人太多了，要把它捉住，免得再害人”。于是够保和够秀到河边去安鱼笼
，蜈蚣漂了进去，才把它捉住。
歌中说“有的人太懒惰，有事也不做；姜央很勤快，天天去开荒”，反
映了苗族的始���姜央的勤劳；而视蜈蚣“你开荒只能开到东头，不要开过我
西头”的警告不顾，体现了苗族人民敢于向自然挑战的精神；姜央被咬倒下
后，友丹老人的行为歌颂了苗族人民互相帮助的美好品质；姜央被治好后由
于嘴太馋，吃了鸡肉，伤口又肿得像水缸的经历，则告诫人们，在与自然作
斗争的过程中，不是一帆风顺，而是有许多挫折；*后两位老人设计后收拾
了蜈蚣，树立了人们战胜自然和征服自然的信心和决心。
在鼓社祭时老人们唱这首歌的时候无疑就使年轻人们受到了这方面的教
育，激发他们不畏艰难、百折不挠的奋斗精神。正如专家所说，民间故事书
还同圣经一样培养人们的道德，认清自己的力量、自己的权利、自己的自由
，激起人们的勇气，唤起人们对祖国的爱。这话对于这些古歌来说也十分适
合。
历史文化教育是鼓社祭的一大社会功能。其间每一首歌的唱颂，每一个
仪式的进行无不体现了苗族历史文化的深刻内涵，可以毫不夸张地说，每一
届鼓社祭就让人们阅读了一部活生生的苗族历史文化教禾斗书。
巫脚交鼓社祭中捧玉碗饮酒时，要由唱歌郎背诵鼓社祭的历史，叙述在
各处进行的祭祀如何如何好之类。而假女婿来访的仪式，告诉人们很
……

前言
**章 苗族文化形式概述
**节 以苗族古歌为代表的口述文化
第二节 以鼓社祭为代表的原始宗教文化
第三节 以服饰为代表的审美文化
第四节 以姊妹节、龙舟节为代表的节日文但
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本书全面介绍了台江苗族文化的全貌，包括苗族古歌、及排大鼓舞、鼓社祭、服饰等。但是,随着社会的发展，有些文化现象演变的越来越丰富多采了，可有些文化却在逐渐消失。为了长久使苗族文化得以流传，本书应运而生，这将让更多人了解苗族文化的社会价值和它作为抢救文化的特殊性和迫切性。