全真道在道教史上的地位，类似于禅宗在佛教史上的地位和宋明道学在儒学史上的地位。道学、全真学、禅学代表着中国哲学的三个理论高峰。以对社会民众的实际贡献而言，山东栖霞的丘处机是道教史上的**人，所以评价全真学与丘处机是中国思想史研究的重要问题。本书就全真教和齐鲁文化的关系进行深入研究，并提出自己独特的见解，有利于思想史的争鸣和推进。
本书是集体智慧的结晶。在论题上大家有明确的分工，但在内容上不可避免会有某种交叉重叠。不过，每一章的**和评析并不相同，各自保持了特有的思路和风格，又到互相联结为整体，形成多样性的统一，这正是我们预期的目标。

书摘
大定九年(1169)九月，王重阳带领马钰、谭处端、丘处机三名弟子，西
至莱州，把刘处玄收归门下。刘处玄，东莱武官人(今莱州武官庄)。莱州位
居齐地，自古即是仙真聚居之地，至今莱州南15里的云峰山上，仍有九仙之
名题字，这都是莱州仙风浓郁的证据。北魏郑道昭在任光州刺史时，不仅在
莱州云峰山、大基山留下诸多碑刻，而且还曾修道大基山中。《历世真仙体
道通鉴续编·刘处玄》言：“十有三月师乃生，是夜紫气二道，从太基山横
贯其家。师自幼而孤，事母以孝闻。母亦有栖隐之志。太基在武官南二里许
，山之阳有道士谷，乃光州太守郑道昭成道之所，师尝盘桓其间。”大基山
距离武官庄仅二里许，周围浓郁的道教气氛与齐鲁文化的，无形熏陶，造就
了刘处玄独特的人格形态。刘处玄世居武官，其先祖九世孝友相继，宋太平
兴国年间，因孝义朝廷旌其门问，免本郡诸役，乡人受惠颇多。其祖其父，
皆有先祖之风，恤孤赈贫，孝义当先。刘处玄生于金熙宗皇统七年(1147)七
月十二日，幼年丧父，与母相依为命。他上承祖风，事母至孝，憎恶荣华，
清静自守，誓不婚娶，素有出尘之志，几次欲出家修道，都因老母阻隔而未
能如愿。
金世宗大定九年(1169)春，刘处玄在邻居家的墙壁上，发现两首颂，未
留姓名，但墨迹尚新，末句有云：“武官养性真仙地，须作长生不死人。”
刘处玄看后，大为称奇，知必是高人所为，自此出家修道之意更加坚决。同
年九月，丘处机、谭处端、马钰随王重阳至莱州，刘处玄与其母一起去拜见
王重阳，王重阳问他：“汝解壁间语否？”刘处玄方知邻家壁上两颂为王重
阳所作，大为叹服，遂拜王重阳为师。王重阳感叹其为“松之月，竹之雪，
故不受于黄尘。”于是，授刘处玄诗一首，诗云：“钓罢归来又见鳌，已知
有分列仙曹。鸣榔相唤知子意，跃出洪波万丈高。”并赐名处玄，字通妙，
号长生子。
对于刘处玄拜师王重阳时的年龄，史料记载有异。《甘水仙源录·长生
真人刘宗师道行碑》与《金莲正宗记·长生刘真人》认为，刘处玄出家时，
“方弱冠之明年也”。也就是说，他2l岁拜王重阳为师。然而，《金莲正宗
仙源像传·长生子》却认为，他拜师王重阳时，乃“弱冠之年也”，即20岁
。《七真年谱》言：“祖师领丹阳、长真、长春西至莱州，化长生真人出家
，训名处玄，字通妙，号长生子，时年二十三。”考察这三种
……

序/1
概论——全真道与齐鲁文化/1
一、王重阳祖师革新了道教思想/2
二、胶东三州——全真道真正的发祥地/7
三、胶东——全真道走向全国的后方基地/9
四、丘处机——全真道兴旺发达的扛鼎人物/24
……

全真道在道教史上的地位，类似于禅宗在佛教史上的地位和宋明道学在儒学史上的地位。道学、全真学、禅学代表着中国哲学的三个理论高峰。以对社会民众的实际贡献而言，山东栖霞的丘处机是道教史上的**人，所以评价全真学与丘处机是中国思想史研究的重要问题。本书就全真教和齐鲁文化的关系进行深入研究，并提出自己独特的见解，有利于思想史的争鸣和推进。