本书旨在多角度、全方位、深入具体地发掘和展示贵州具有丰富层次和断面的各民族宗教文化，并进行细致的辨析和周密的论证，从而以自己的研究成果对弘扬祖国本土文化做出贡献。

山高水长人杰地灵——《贵州民族宗教文化研究》丛书总序
**宗教事务局局长：叶小文
摆在我面前的，是我的朋友、同志、同乡，一群莘莘学子，一批后起之秀，翻山越岭，走村串寨，读经诂史，孜孜以求之作——《贵州民族宗教文化研究》丛书的梗概。
细品书名，有三个问题需要回答：为什么要研究“宗教”？为什么要研究“宗教文化”？为什么要研究“贵州民族宗教文化”？
一、为什么要研究“宗教”？
马克思说：“宗教只是虚幻的太阳，当人没有围绕自身转动的时候，它总是围绕着人转动。”也就是说，人在实现彻底解放自己，使自己成为真正自由的人、全面发展的人——达到“围绕着人自身转动”的漫长的过程中，总有“围绕着人转动”的宗教会与之相生相伴，如影随形，挥之不去。于是，观察、研究宗教，就是以改造世界、发展自己为己任的人类不能不认真对待的事情；就是人文科学的一个重大、永恒的题目。“对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动。”（《导言》）这里，马克思的“批判”，当然有否定之意，也必定有“研究”之心。
……

编著说明
山高水长人杰地灵——《贵州民族宗教文化研究》丛书总序
前言
**章 贵州伊斯兰文化的思想渊源
**节 《古兰经》、圣训的产生及内容
一、《古兰经>的产生及主要内容
二、圣训的产生及主要内容
第二节 《古兰经》、圣训与贵州伊斯兰文化
一、贵州穆斯林的“六大信仰”
二、贵州穆斯林的“五项功课”
第二章 贵州伊斯兰文化帕形成和发展
**节 元代贵州伊斯兰文化
一、伊斯兰文化传入贵州
二、元代贵州伊斯兰文化的传播及影响
第二节 明代贵州伊斯兰文化
一、穆斯林人口增多，居住地域扩大
二、伊斯兰文化传播的新特点
第三节 清代贵州伊斯兰文化
一、伊斯兰文化传播的基础扩大
二、清代伊斯兰文化传播情况
三、清代贵州伊斯兰文化的特点
第四节 清末贵州伊斯兰文化
一、清末回民起义与伊斯兰文化
二、哲赫林耶在贵州的恢复和发展
第五节 民国时期贵州伊斯兰文化
一、黔西北穆斯林反抗民族压迫的斗争
二、伊斯兰教派的传播及发展
三、伊斯兰教教育获得发展
第六节 当代贵州伊斯兰文化
一、建国初的贵州伊斯兰文化
二、伊斯兰教宗教制度民主改革
三、新时期贵州伊斯兰文化
第三章 贵州伊斯兰文化的表项形式
**节 贵州伊斯兰文学
一、民间传说、故事
二、神话
三、寓言
四、民间歌谣
五、民间谚语
六、民间谜语
第二节 贵州伊斯兰艺术
一、建筑艺术
二、书法艺术
三、服饰艺术
四、装饰艺术
五、伊斯兰音乐
第三节 贵州伊斯兰礼仪、习俗
一、节 日和纪念日
二、日常礼节 、礼仪
第四节 贵州伊斯兰饮食习俗
一、特别强调禁食猪肉
二、可食的动物及宰杀方珐
三、禁止饮酒
四、穆斯林传统风味食品
第四章 贵州伊斯兰文化的传播
**节 家庭教育
一、传授宗教基本知识
二、传授宗教礼仪
三、伦理道德教育
第二节 经堂教育
第三节 学校教育
一、由穆斯林人士创办。提高穆斯林素质为宗旨
二、设置伊斯兰文化课。请宗教人士上课
三、与经堂教育相结合
第四节 伊斯兰社团活动
一、伊斯兰社团的纽带作用
二、伊斯兰社团在传播伊斯兰文化方面的作用
三、协调处理相关事件，以事实宣传伊斯兰文化
第五节 宗教活动
第六节 阿訇宣教
一、开展教育
二、传习礼仪
三、解答疑难
第七节 教派的连接作用
一、教派联系网络与伊斯兰文化的传播
二、教派论争与伊斯兰文化研究、传播
第五章 贵州地方文化对伊斯兰文化的影响
**节 礼仪制度方面的影响
一、婚姻方面宗教礼仪和地方习俗并行
二、出于感情对亡人进行的各种追思活动
三、佛教道教对伊斯兰文化的影响
第二节 生活习俗方面的影响
一、服饰
二、语言
三、饮食
四、娃名