本教材力求改变“通史”式文学史叙述方式,突破以往的封闭式线性描述,从作家、作品出发,全方位地展示欧美文学的发展过程,展示各种方法和理论在文学批评中的应用,是一部“立体评析”式的欧美文学史。
本教材兼具“客观化教材”、“开放性索引”和“研究性资料”的性质,读者可在本教材所展示的多维视野中立体地领略外国文学名著的丰富内涵,从而启发创新思维,提高审美鉴别力和判断力,并为延伸研究提供可能。

**章 荷马史诗:奥克阿诺斯的不绝源泉
一、古典时期
西方文学史上**个对荷马史诗提出批评的是比荷马大约晚半个世纪的诗人赫西俄德(Hesiods),尽管他的矛头也许不是直接指向荷马,但他的新主张却为西方文学开启了一个新的维度。赫西俄德大力宣扬土地的道德以对抗荷马史诗的海洋伦理,用男耕女织的宁静生活来对抗荷马笔下打打杀杀、血流成河的生活。他的《工作与时日》是对荷马史诗所宣扬的尚武精神的批判,而他的《神谱》则是对荷马史诗极不严肃的“生活宗教”的纠正。成书与纪元后的《荷马与赫西俄德的竞赛》(Agon Homeri et Hesiodi)就记载着数百年后的人们对赫西俄德与荷马之间这种思想差异的理解。①后来,品达(Pindar)则把荷马史诗中死伤遍野的战场变成了只赌输赢、不博性命的体育竞技场,从而使得“英雄”的概念有了更“文明”的内涵。
欧里庇得斯(Euripides,前485或480前406)则以荷马史诗为题材写了一大堆剧本,明目张胆地同荷马对着干:海伦并没有去特洛伊,神明们把这位旷古名媛吹到了埃及,只把海伦的魂影送到了特洛伊。如此一来,千古流芳的英雄们不过是在为一个幻影而殊死搏斗了十年,这是对特洛伊战争的辛辣讽刺,同时也是对荷马史诗的深刻批评!埃斯库罗斯(Aeschylus,前525—前456)的《奥瑞斯忒亚》三部曲,已不仅仅是讽刺,而变成了一种深深的悲悯。历史学家希罗多德(Herodotus,前484前425)和修昔底德(Thucydides,约前460—前396)对荷马史诗也有相似的评论,要之,即在于“德性”(如“勇敢”)、“**”和“幸福”等社会基本观念已发生了巨大的变化。而这种变化*明显地体现在哲学家对荷马史诗的批评中。色诺芬尼(Xenophanes,约前570一前470)和赫拉克利特(Heraclitus,约前540—前480)都批评荷马把如此下作不堪的东西,如奸淫、欺诈和盗窃,写在了神明身上,简直是亵渎神灵,赫拉克利特不仅要号召人们把荷马赶出赛会,并且煽动人们施以“鞭刑”。
……

**章 荷马史诗:奥克阿诺斯的不绝源泉
第二章 索福克勒斯的《安提戈涅》:含混的人颂
第三章 但丁的《神曲》:“喜剧”的沉浮
第四章 塞万提斯的《堂吉诃德》:闪耀着理想光芒的疯癫骑士
第五章 莎士比亚的《李尔王》:一出当代悲剧
第六章 歌德的《浮士德》:德意志观念与意识形态的试金石
第七章 荷尔德林及其创作:从**的疯子到存在之创建者
第八章 夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》:激进与孚协的双重话语
第九章 爱伦·坡的《被窃的信》:文本与批评的对话
第十章 王尔德的《道连·葛雷的画像》:一部小说命运的文化蕴涵
第十一章 陀思妥耶夫斯的《卡拉马佐马兄弟》:赞成与反对的话语激情
第十二章 康拉德的《黑暗的**》:探索人心的幽暗之处
第十三章 卡夫卡的《城堡》:没有谜底的谜语
第十四章 普鲁斯特的《追寻逝去的时光》:自足千古的未完成之作
第十五章 海明威的《太阳照常升起》:美国青年文化的表达与诠释
第十六章 布尔加科夫的《大师和玛格丽特》:文本与阐释的多重空间
第十七章 帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》:对话语境中的研究
第十八章 塞缪尔·贝克特的创作:现代与后现代的论争
第十九章 加西亚·马尔克斯的《百年孤独》:美洲的魔幻与真实
第二十章 纳博科夫的《洛丽塔》:单纯的丰富
后记