20世纪初的新文化运动后,哲学在中国逐渐发展成为一门独立的学科。本书把从1919年到1949年的中国哲学史看成一段完整的断代史,从整体的角度来把握,将主要内容概括为现代新儒家、中国实证哲学、中国马克思主义哲学三大思潮。现代新儒家思潮的代表人物是梁漱溟、熊十力、唐君毅、牟宗三、冯友兰、贺麟,中国实证哲学思潮的代表人物是胡适、丁文江、张东荪、金岳霖,中国马克思主义哲学思潮的代表人物是李大钊、陈独秀、瞿秋白、李达、艾思奇、郭沫若、侯外庐、毛泽东。本书以各思潮的代表人物与发展趋向为叙述线索,故称“通论”。

**章 现代新儒家思潮
一、概述
自五四新文化运动以来,现代新儒学思潮就成为中国现代哲学思想的发展方向之一。这一思潮以融会中西学术思想为基本特征,以发展人类精神文明为根本宗旨。它一方面面向世界,吸纳、理解、转化包括马克思主义在内的西方各种学术思想;另一方面基于时代的要求,反省、充实、��进传统的儒家思想,使儒家思想在现时代获得新的表达方式,促进人类精神文明的发展,建设适应时代要求的精神家园。现代新儒学思潮发端于现代新儒家,但不限于现代新儒家。它作为中国现当代的主要发展方向之一,其范围已超出少数的现代新儒家。许多学者并没有沿用现代新儒家的思维模式,而是以各自的方式研究、诠释儒学,他们的研究成果也属于现代新儒学思潮的范围。“现代新儒学思潮”是指社会思想动向,“现代新儒家”是指中国现代哲学史上既定的文化现象,尽管二者的外延有部分重合的情况,但毕竟不是同一概念。“现代新儒家”作为“来龙”,已经成为历史;“现代新儒学思潮”作为“去脉”,正在参与创造历史。不过,要了解现代新儒学思潮的来龙去脉,无疑还应当从现代新儒家讲起。
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绪论 中国哲学的新阶段
一、现代哲学学科意识的自觉
(一)现代意识的自觉
(二)哲学学科意识的自觉
二、思想资源
(一) 固有的资源
(二)外来的资源
三、基本格局
(一)现代新儒家思潮
(二)中国实证哲学思潮
(三)中国马克思主义哲学思潮
四、主要问题
五、理论特色
**章 现代新儒家思潮
一、概述
(一)现代新儒家思潮的起因
(二)现代新儒家思潮的发展历程
(三)现代新儒家的类型
二、梁漱溟
(一)“大生命”的本体论
(二)“三量说”的认识论
(三)“三路向”的文化观
(四)“求诸内”的价值观
三、熊十力
(一)“体用不二”论
(二)“性体呈露”说
四、唐君毅
(一)“道德自我”本体论
(二)心灵九境说
五、牟宗三
(一)道德的形上学
(二)内圣开出新外王
六、冯友兰
(一)“理世界”本体论
(二)人生境界说
七、贺麟
(一)“心理合一”本体论
(二)新式儒者人格论
第二章 中国实证哲学思潮
一、概述
(一)发展历程
(二)学术特色
(三)相关的社会思潮
二、胡适
(一)关注工具理性
(二)经验主义的实在论
(三)工具主义的真理论
(四)实证主义的方法论
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第三章 中国马克思主义哲学思潮
结语 续写当代中国哲学的新篇章
附录 中国近现代哲学研究的新进展
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