韩信是中国历史上的战神,其震慑四方的威名与摧枯拉朽之锋锐,足以使当世的各路雄杰黯然失色,足以使后来历朝各代的名将仰慕追思。
韩信绝非一战成名,浪得虚荣,而是战战扬名。其诡谋奇计、巧取强攻,几乎使每一场征战都成为**的战例,使敌人心惊胆寒,防不胜防,束手无策,屈辱臣服;使后来人谈论起来心潮澎湃,心向往之,但却无法复制而扼腕。
韩信不仅仅是战神,韩信因能战而成名,也因战而死,但韩信却不是战死的。谁都知道他是怎么死的,无人不为这颗战争**的划然陨落扼腕叹息,但任谁也救不了他。因为有一个人想杀他,特别想杀他,已经想了好几年,不杀他就日不能食,夜不能睡,不杀他就口干舌燥,胃堵肝疼,不杀他就心绪不宁,无暇它顾。这个人就是刘邦。
韩信当然不想死,蝼蚁尚且偷生,况且背了太多的荣华富贵,背了太多的功名利禄,怎么能愿意死呢,如果死了这一切不就灰飞烟灭了吗?更不愿意被人不明不白的杀掉,大丈夫当珍惜名器,这么草草死掉,于心何甘,于情可憾。但是人人都有弱点,韩信也不例外,他的弱点就是刘邦所必击,且刀刀见血,直至把韩信送上不归路。这就是那个历史大棋局中韩信的宿命。在战争的棋局中,韩信是光彩夺目的神,但

1.我不想虚度年华,但我真的无事可做
中国历史上**个大一统的封建帝国——秦,存在了区区十几年即分崩离析,天朝的国土、制度、人心似乎在一夜之间土崩瓦解,天下陷入一片混乱之中,这个“天下”已经大大的不同于以往几千年的“天下”了。此前几千年里,人们对天下的理解是自以为是的,或者说是存异基础上的认同。现在的天下是被整合过的天下,不允许、甚至人们已经稍稍不习惯于自以为是了。现在的天下之乱的确是群情汹汹,其乱之深之烈几乎超越了以往的任何一次,这是因为人们**次遇到许多重大的命题。在这些大命题中,不仅仅是找不到共主皇帝,没有皇帝并不可怕,因为之前的几千年里没有皇帝不也过来了吗?况且对于这个皇帝的印象仅仅是暴戾与恐惧,虽然在群体心理上是印象深刻的,但从历史时空上却是短暂的,人们对皇帝的历史性精神依赖并不强烈,事实上是淡漠。混乱还有一个原因,伟大的气吞山河的始皇帝嬴政把王侯、**、士统统打翻,把整个社会体系肢解从新整理,原来黔首黎庶赖以生存的物质及精神柱石全部坍塌,向皇帝这个新事物负责了还不到十几年,忽然这个令人崇拜、恐惧、憎恨、难以理解的新皇帝也不见了,社会突然之间扁平起来。大一统的**找不着了,六国的疆界早已不复存在,但六国的遗老遗少、残存的意识还若有若无,如幽灵般游走在幅员广阔的土地上。老百姓还不习惯于也还没有体会到“分久必合合久必分”深意,还不掌握所谓的“大乱之后必然大治”的宏观道理。人们还不清楚这**个封建帝国的发轫意义,它倒掉后,什么模式能够代替它?创新的方向在哪里?既没有现成的答案,更没有人知道答案在哪里。
一统帝国的覆灭与新一统的重建,列国诸侯的消失与列土分封的残喘,旧士族妄图恢复领导地位与平民机会主义式的崛起,皇权对效忠追求的意淫与个体独立精神操守的坚持,这些交织混杂在一起。于是天下真的乱了,乱的**但不**,所谓不**,我以为清末民初的大乱可与之相比。乱,是重新洗牌,但比洗牌复杂得多,破坏力巨大得多。这是一个封闭系统在演变过程中的阶段性形态之一,是能量与资源交互冲撞,重新配置的过程。乱,也是社会机体免疫力更新的过程,但我们谁都不愿意为免疫力的更新付出太大的代价。社会从蛮荒中走来,人类还没有学会掌控乱的尺度与规模,于是每次乱的直接结果是灾难深重,万物凋敝,只能在废墟上一次又一次艰难地重建。乱,似乎不可避免,在造成巨大破坏的同时,也会带来新生的机会。那谁会有机会呢?答案是首先具有机会意识的人才可能会拥有机会。
王侯将相宁有种乎?这是*低贱的平民陈胜、吴广的呐喊,是将机会意识理论化的一个步骤,有了理论依据办起事来会容易些。雷电交加,斩蛇起事,是刘邦将机会意识同时赋予了理论与行动的双重内涵,大有天命神授之意。尊崇怀王,恢复六国,这是项梁项羽叔侄摇旗鼓动的檄文。在这个乱糟糟的洪流里,鱼龙混杂,各怀目的,各逐其利,一幕幕大戏就此上演,但没有人知道自己是不是谢幕者。
虽然人们**次遇到了千古历史的许多大命题,一时之间有些不知所措,心里眼里有些急躁躁的,手脚有些跃跃欲试,但有一个命题并不新鲜,而且这是个天大的命题,压倒一切的命题,在当时又的确是个紧迫的命题,那就是吃饭与生存。秦之亡原因很多,我认为民未受其惠乃要素之一,老百姓没有得到好处,甚至几十年如一日的民不聊生,谁还会爱惜这个帝国?帝国倒塌时如一面破鼓,常言道“破鼓乱人捶”,管他有响没响,砸两棒子再说。
韩信就是成长在这种历史大环境里。韩信何年何月出生在何地无法考证,按生辰八字来推演他的命运已无可能。但有一点可以肯定,他是在大秦帝国建国之前出生的,走进历史视野的时候大约十五六岁,到秦亡的时候他大约二十多岁。
韩信自从出世就有一连串的传奇伴随他,这是先秦时期大人物出场的典型套路。所谓传奇就是不平凡,就是不一般,就是和大众化的事物不一样,并不一定是神圣的或者卑贱的,但一定是令人印象深刻的,而且被心口相传的。
韩信者,淮阴(今江苏淮阴县西南)人士。韩信虽然与那位韩王信同名,但出身要比后者艰难多了,当真是生在穷苦人家,根不红,苗也不壮。家族图谱不详,没有证据表明韩信是王公**的后裔,甚至没有证据表明与王公**能攀扯上关系,也就是说韩信没有所谓先天的“优势基因”,所以按“龙生龙凤生凤”的理论也无法解释韩信。后来的韩信并不避讳自己低下的出身,不屑于伪造自己的来头,也没有抬轿子的人为他编织美丽的谎言。这点朴素的意识在《史记》里还保留了一些,这也是《史记》与后世史书的分野。
史载韩信“始为布衣时,贫无行,不得择为吏,又不能治生商贾,常从人寄饮食,人多厌之者”。短短31个字勾勒出我们的主人公韩信初始的生存状态。韩信似乎是个孤儿,从什么时候开始成为孤儿没人知道,其出身还不如苏秦,苏秦至少还有哥哥嫂子,虽然也是吃白饭,但于情于理似乎可靠些,不至于吃了上顿没下顿。如果将“始为布衣时”5字隐去,如果不是指名主角为韩信,“人多厌之”似乎顺理成章,当时的韩信的确是个令人讨厌的家伙。大伙看看,穷急饿赖,小混混儿瘪三一个,品质上连末等官吏的资格都不够,技术上既不会生产也不会经商,谋不来生路,怎么办?只有靠蹭饭吃,蹭来蹭去,蹭的频率多了,蹭的人多了,脸皮再厚也该蹭得发亮了,给饭吃的人心肠再软也该腻烦了,所以周围的人都讨厌韩信。
注意,这里隐着另外一层意思,韩信无法谋生,连混口饭吃的能力都没有,是“只有”蹭饭吃这一条路才能活下去吗?显然不是,还有什么路不用说大家也清楚,小混混想在社会缝隙中活下去似乎也不太难。但是韩信没有偷盗与抢劫,这并非是由于秦朝法令严厉的威慑,事实上不管什么朝代,什么严刑峻法也好,什么仁义道德也好,都没有将盗贼治绝过,所以人们对韩信也仅仅是“厌之”,而没有“恨之”或者“患之”,或者“过街老鼠,人人喊打”。厌之的意思大概可以理解为“哀其不幸,怒其不争”,也就是说人们对待韩信的舆论基本面还是在水平面以上的。
韩信一贫如洗,但身上有两件“长物”,他的“长物”可不是寻常**的钱财等物,**件是把破剑,不亮也不锋利的剑;第二件是支箫,黑色金丝箍边的箫,似乎这支箫贵重些。韩信就这么天天腰里别着把破剑,袖管里踹着支箫,到处游荡,饥一顿饱一顿的习惯性蹭饭。韩信由于身体长得高大,年轻,新陈代谢显然旺盛,营养一定是不够的,可以相见,当时的韩信一脸菜色,无精打采,就差走路打晃儿了。在淮阴这个不大的城市里,单凭“人多厌之者”这一条,就足以使韩信成为名人,况且腰里还带着剑,秦帝国的法令禁止民间私藏、私用兵器,韩信的这把破剑估计只具有象征意义,保不齐都是木头削的,其精神玩具的作用远大于杀伤功能。但是韩信所有的精神和信仰、抱负与理想都凝聚在这把破剑上,这是他的寄托。他就像一匹逡巡独行的狼,保持着本能的警觉,时刻嗅闻着可能的机会。韩信这套行头和做派为他这个名人更招惹了很多麻烦,做名人难,做个有性格的名人更难啊!
韩信遇到过形形色色的麻烦,有麻烦几乎成了韩信的常态,没麻烦反倒是太阳从西边出来了。韩信处理这些麻烦的方式方法是大相径庭的,那时候的韩信还没有经纪人,可以肯定,韩信对这些麻烦的反应应该是典型性的韩信态度。各位注意,韩信遇到的麻烦可不是粉丝与绯闻,那他都遇到了什么麻烦呢?试举几例以资说明,**个麻烦是关于吃饭,确切的说是关于蹭饭的态度,韩信经常到他们村长家蹭饭,为什么经常到村长家而到其他人家则不太经常?或许是由于村长家日子好过些吧,也或许是对这个孤儿地方组织总要负点责任吧,反正是经常。至于经常到什么频率不清楚,但程度是清楚的,因为终于有**村长的老婆忍受不了了,拒绝为韩信继续提供食物。不过村长老婆毕竟是干部家属,处理问题的方式还是比较委婉的。到了开饭的时间,韩信照例又来了,可饭桌上、灶台上、门槛上都没有韩信的碗筷,这意思明摆着是不给韩信饭吃。韩信见此情景,居然一赌气不吃了,不仅今天不吃了,而且永远不来了。这是韩信强烈自尊心驱使下的表现,吃饭事小,失节事大。尽管蹭饭与讨饭形式上差不多,但精神本质对于韩信来说差别却是巨大的,蹭饭至少应该两厢情愿才可以继续蹭下去。否则,即刻终止。
第二件事是关于眼前亏与理想的态度,韩信是个名人,是个让人不太顺眼的名人,又是个没有什么能量的名人,随便什么人都有可能找他的麻烦。有**,街上的小混混无赖青年没事找茬欺负韩信,由头是他那把破剑,在经过七嘴八舌的起哄侮辱之后,其中有个壮大者名叫蔡兴(一定是壮大者,否则无论如何也不敢挑衅韩信这个大个儿)故意激怒韩信。蔡兴双臂交叉抱在胸前,一脸轻蔑地说:“韩信,你腰里的破剑中看不中用,摆设而已,根本表明不了你是个武士,你根本就没有胆量用它攻击人”。韩信长年累月游荡街市,受的冷嘲热讽不知有多少,根本不搭理这帮他不屑一顾的混混儿,但是韩信的回避被对方理解成了怯懦,对方咄咄逼人,步步紧逼。*后严重的事情发生了,蔡兴居然啐了口吐沫在地上,说:“韩信,你要是不能仗剑伤人,那你就不是武士,就是绣花枕头,就是孬种!是孬种就要从我胯下钻过去,认服之后,我们就不难为你了”。让我们想象一下,韩信为了一顿饭都能翻脸,前几天被拒食在先,今天又遭此大辱,是可忍孰不可忍!韩信此时此刻一定是涨红了原本菜色的脸,额头青筋暴跳,修长的手紧紧握住剑柄,眼睛里充满了血丝,胸膛愤懑起伏,韩信一步一步地逼近了对手。所有人都摒住了呼吸,空气凝结了,周围的人都满眼兴奋地看看蔡兴,又看看韩信,既希望发生点什么,又希望*好什么也别发生。就在电光石火的刹那,发生了一件令所有围观者都想不到更做不到的事情,这件事成为了后世几千年落魄英雄渡过难关的理论范例。韩信居然俯下了高大的身躯从对手胯下钻了过去。除了韩信,所有人先是怔住,继而哄然大笑,混合着污言秽语的嘲笑、奸笑、狂笑、讥笑、冷笑、不可救药之笑,在韩信耳边如炸雷般轰鸣,远去。韩信没有用剑劈伤对手使之流血,但韩信自己心里却在流血。韩信趴在地上,双手握拳击打着自己的额头,模糊的视线中,看着蔡兴在一帮混混儿的簇拥下离去。韩信为什么没有出手?胯下之辱难道不比一饭之辱更严重吗?的确严重,但是还有更严重的。韩信如果不忍了这一辱,那就会血溅五步,溅血的人也许是对手也许是自己,但结果只有一个,韩信所有的理想都将因此而彻底毁掉,我们也就没有机会见到他后来的光辉绚丽。理想是支撑韩信顽强活下来的**动力,韩信绝不能失去它,韩信将理想深深地埋在心底,用那颗滴血的心培养理想,呵护理想。
第三件事是他和一位洗衣女的故事。韩信自遭受拒食、胯下之辱后,名气更大了,地位却更低了,生活也更艰难了,物质极度匮乏,精神极度郁闷。**韩信懒懒散散地来到了河边,坐在水畔石头上,从袖管里抽出了那支箫吹奏起来,曲声幽咽,韩信的眼睛出神地眺望着波漪晃动的水面。不知什么时候,一缕饭菜的味道忽然刺激了韩信饥饿的神经,他已经好几顿没有吃上饭了,肚子叽里咕噜地又在叫唤,韩信收起箫,本能地四处搜寻饭菜味道的来源。顺着饭菜香气看去,在离韩信十步之遥的石阶上,几个女人正在浆洗衣服,互相之间有说有笑。她们身边摆放着几只篮子,篮子里有钵有盆,饭菜的香味是从钵盆里散发出来的,这是洗衣女的午饭。她们要劳作到下午才能回家,所以每天随身带着饭菜。人是铁饭是钢,韩信抵抗不了饥饿,不自主地挪动脚步凑了过来,其中一个姓关的洗衣女认出了韩信,也看出了他饥饿的神情。关氏叹了口气,放下手中的棒槌和浆洗的衣服,将双手在围裙上擦了擦水,取过自己的篮子,拿出一个黑色粗陶碗,把钵盆中的饭菜分出一些在黑碗中,然后,将这碗饭递给韩信。韩信接过碗,三口两下就吃光了,这才回过神儿来,对关氏腼腆地笑笑,诚恳而羞怯地说:“谢谢大姐”。韩信没想到在河边会遇到好心人,于是一连十多天都来这地方坐着,其他洗衣女都窃窃私语地取笑韩信,关氏没有顾忌这些,每次仍将饭菜分一部分给他。韩信忽然有了这个固定的食物来源,心里既庆幸也感激,对关氏说:“大姐,如果有**我发达了,一定会好好报答你”。没想到一连几天给他饭食的洗衣女关氏闻听此言后,竟勃然大怒:“你一个男人,挺大个子,自己不想办法谋生,总这么闲逛,我真为你可怜羞臊,还指望你回报?你好自为之吧”。韩信被洗衣女劈头盖脸一通训斥,心里扑通扑通一阵子紧张,面红耳赤无地自容,韩信从来没有感到如此的受刺激,以前也遭人冷嘲热讽,怎么没有这么强烈的耻辱感呢?韩信低头走了,边走边自问:“是啊,自己空怀大志,可是怀才不遇啊,再这么下去自己就麻木了,不就荒废了吗?不行,不能坐以待毙,要主动去寻找机会,要出去闯荡”。韩信不仅为理想而活着,更要为了理想去奋斗!就这样,洗衣女一番话惊醒韩信,韩信自此走上了风波变幻、起伏跌宕的中国历史舞台。
从这三件事我们可以看出韩信的性格特点,可以看出韩信的志向抱负,可以看出韩信的价值取向,可以看出韩信权衡取舍的标准,可以看出韩信深沉理性的心胸。
……

引子
1.我不想虚度年华,但我真的无事可做
2.即便是天才,历练之路也是漫长的
3.找份工作不容易,找个好老板更不容易
4.为了光明的前途,你的头必须比墙要硬
5.跟随老板简单,弄懂老板可不简单
6.军中无大奖,处处遭人欺
7.飞龙腾渊,终于可以放手大干了
8.胜败寻常事,效果大不同
9.战略论战与权谋博弈
10.我这边干得热火朝天,老板那边却处处挨打
11.既要低头拉车,也需抬头看路
12.项羽,你要为你的错误付出天大的代价
13.没有了战争,那我去干什么呢?
14.能不能与做不做
15.成败兴亡瞬间事
16.扯娘腿,这皇帝真不好干
17.斩尽杀绝,一了百了
18.与其坐以待毙,不如铤而走险
19.人情本来薄如纸,相逢何必要如此
20.英布的怒吼,“皇帝算个(尸求)
21.黄雀到底有多黄?

奎文阁网络力作,新视角下的历史人物命运!韩信不仅仅是战神,韩信因能战而成名,也因战而死,但韩信却不是战死的。……因为有一个人想杀他,特别想杀他,已经想了好几年,不杀他就日不能食,夜不能睡,不杀他就口干舌燥,胃堵肝疼,不杀他就心绪不宁,无暇它顾。这个人就是刘邦。
本书不仅在讲历史,也在讲人生智慧,更是讲人性。
有能力的人一定会成功吗?有成就的人一定会善终吗?
韩信这位中国历史上的战神,大汉帝国的建勋柱石,
刘邦因何必欲除之而后快?韩信为何逃不脱身死功��的宿命?
韩信以及韩信们的悲剧的确远非“狡兔死走狗烹、敌国破谋臣亡”所能诠释。