《人物志》是中国古代典籍名著之一。宋人阮逸说:“是书也,博而畅,辩而不肆,非众说之流也。**得之为知人之龟鉴,士君子得之为治性修身之檠栝,其效不为小矣。予安得不序而传之!媲夫良金美玉,籝櫝一启,而观者必知其宝也。”王三省说:《人物志》“修己者得知以自观,用人者持之以照物,焉可废诸!”明代郑旻说;《人物志》“事核词章,三代而下,善评人品者,莫或能逾之矣。”清人纪晓岚说:“其书主于论辩人才,以外见之符,验内藏之器,分别流品,研析疑似”,“所言究悉物情,而精核近理”。在现当代,人们对《人物志》的关注程度及评价,丝毫不亚于古人。汤用彤先生说,从《人物志》中可以看出曹魏初期学术杂取儒名法道诸家的特点,“故甚具历史上之价值”。钱穆先生说:“我自己很喜欢刘劭此书,认为他提出‘平淡’二字,其中即有甚深修养功夫。在我年轻时读《人物志》,至‘观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明’一语,即深爱之,反复玩诵,每不忍释;至今还时时玩味此语,弥感其意味无穷。”在上世纪三十年代,美国心理学家施赖奥克将《人物志》翻成英文,取名为《人类能力的研究》,在当时产生了很大的影响。*近几年来,市面上关于注释整理《人物志》的书籍

卷上
九征**
盖人物之本①,出乎情性②。情性之理③,甚微而玄,非圣人之察,其孰能究之哉④!凡有血气者,莫不含元一以为质⑤,禀阴阳以立性⑥,体五行而著形⑦。苟有形质⑧,犹可即而求之。
注释:
①本:人的内在的*根本的资质。刘骨在注释“人物之本,出乎情性”时说:“性质禀之自然,情变由于染习”,所说的“自然”即人天生的*根本的资质。
②情性:思想和性情。
③理:道理。
④究:弄清楚,弄明白。
⑤元一:事物*本源*初始的状态。此处专指人的本质。刘昺在注释“莫不含元一以为质”这句话时说:“质不至则不能涉寒暑,历四时。”意思说,人的*初始的生理状态没有发展到*完善的时候,就不能度过严寒酷暑,经历春夏秋冬。
⑥禀:承受。阴阳:中国古代哲学的一对范畴,即万物中皆存在的对立统一相反相成的物质。此处专指人所具有的阴阳二气。刘骨在注释“禀阴阳以立性”时说:“性资于阴阳,故刚柔之意别矣。”意思说,人的性格有刚强和柔弱的不同,是由于阴阳二气的强弱不同。
⑦体:依据,效法。五行:水、火、木、金、土。中国古代哲学认为世界各种物质是由金、木、水、火、土五种元素构成的,并以此说明宇宙万物的起源和变化。《孔子家语·五帝》:
“天有五行,水、火、金、木、土,分时化育,以成万物。”形:指人的形体。
……

原序
卷上
九征**
体别第二
流业第三
材理第四
卷中
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
卷下
八观第九
七缪第十
效难第十一
释争第十二

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