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《三国演义》中的吕布/辜美高
一、前言
《三国演义》是描写汉灵帝中平元年(184年)至晋武帝太康元年(280年)约一百年的历史,以《资治通鉴》有关的史实作为创作素材,因此,《资治通鉴》奠定《三国演义》观点的基调,尤其是它的英雄观。虽然《三国演义》作者的观点,更偏向儒家,但却不能全部改变《资治通鉴》有关汉末三国持平的观点。今人杨耀坤《陈寿评传》在论述三国的英雄史观时引《魏书·武帝纪评》说:
汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎视四川,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申商之法术,该韩白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,唯其明略*优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣!
杨氏引此段,旨在说明陈寿的英雄史观。的确,像曹操那样,总揽法家申韩的法术,“矫情任算”,只讲手段、不讲情理以达到目的,都能算英雄。这一点说明这一个时期道德观念是很薄弱的。
今人邵燕祥《史外说史》曾说:
(先秦)中国所谓英雄多带草莽气、血腥气。欧洲的英雄也不是吃素。后来的英雄有了引申义,角度不同,解释各异。于是不但杀人的权力者是英雄,被杀的牺牲者也可能是英雄。
这个定义,对于我们了