在论述“情感的推崇”中,梁实秋指出由于千百年来的礼教统治,使中
国人的生活在情感方面“有偏枯的趋势”,因而新文化运动发生后,“处处
要求扩张,要求解放,要求自由”,情感就如同铁笼里冲出的猛虎一般,“
把礼教的桎梏重重的打破’’,造成现代中国文学弥漫着抒情主义,而‘‘
手予情主义”的自身并无什么坏处。这显然肯定了中国新文学具有反封建意
义。同时,他也认为新文化运动对于情感推崇过分,结果出现了颓废主义和
假理想主义文学。所谓颓废主义的文学,“即耽于声色肉欲的文学,把文学
拘锁到色相的区域以内,以激发自己和别人的冲动为能事。……有时是不道
德的(我的意思是说,不伦理的)……有时实是卑下的。”所谓假理想主义文
学,“即是在浓烈的情感紧张之下,精神错乱,一方面顾不得现世的事实,
一方面又体会不到超物质的实在界,发为文学乃如疯人的狂语,乃如梦呓,
如空中楼阁。”这些批评,对于某些新文学作家的创作而言是多少有些切合
的。可是,他在针砭“情感横溢”的同时也极力反对“人道主义”和“普遍
的同情心”,却显然是偏见。他说:“人道主义的出发点是‘同情心’,更
确切些应是‘普遍的同情心’。这无限制的同情在一切的