鲍鹏山“思想的历史”系列共写了中国三个时代，每个时代辑为一卷，分别为：写先秦诸子的《天纵圣贤》，写秦汉人物的《彀中英雄》，写中古文人的《绝地生灵》。描述中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大体制之间的关系，是贯穿其整个写作的主脉。目的在于，了解我们的文化传统及其所构成的重大成就环境。本书是其中的秦汉人物篇。

鲍鹏山，朋友们戏称“鲍子”。鲍子纵笔不羁，见血性，多幽默，更温婉多情。上个世纪90年代，在贾平凹《美文》上开“再读圣贤”专栏，持续三个年头，声誉鹊起。作品曾被收人全国统编高中语文教材。鲍子的学术散文，可以说是继季羡林、余秋雨之后新一代学人散文的翘楚，表现出的是新一代中国知识分子的个性、趣味以及批判精神。他的文章写得真好看啊，如今这样好看的文章太少了——现在，我们把鲍子的历年作品辑成三卷，以“思恕的历史”系列贯之，奉献给广大读者。

书摘
商鞅真正是到了把良心都献出去的地步。为了秦国，他把自己的名誉、
人格都丢弃不要了。当一个人对一种政治实体皈依列“尢己”的地步，悲剧
也就开始了。因为人类毕竟还有更基本的安身市命的原则。这关乎着人类的
尊严、价值、幸福的根基，这是人与上帝之间的信诺，是一切一时的政治需
要所不能取代和凌驾的。郭沫若都对此不能理解：“虽然是兵不厌诈，人各
为主，但那样的出卖朋友，出卖故国，实在是可以令人惊愕的事。”秦孝公
死，那个被商鞅处罚过的太子即位成了新主宰，风声日紧，不祥的阴云越来
越浓，已请求退休，蛰居自己封地的商鞅，如芒刺在背，惶惶不安，便带着
家属老母要回归魏国，魏人不接受，理由是：“因为��竟然能出卖欺骗您的
老朋友公予印，我们无法知道您的人品。”更具讽刺意味的是，南于商鞅使
秦国强大，各诸侯国还不敢得罪秦国，谁也不敢收留他。“吕氏春秋·无义
篇》就此议论道：“故上自行不町不审也。”出卖良心去附会政治，抛弃价
值去迎合权势，这种“大公无私”，实在是中同几千年来知识分子常常发作
的羊角疯啊。
让人怜，又是他被车裂的结局。当他被复仇的人群适得走投无路的时候
，故国不接纳他，他只好带着他的为数寥寥的徒属北上山郑，做无望的困兽
之斗。他大约想存秦以外自营一块容身之所。他知道他在秦已无立锥之地。
那些官衔、封号、连同商於十五邑的封地，顷刻之间都灰飞烟灭。诸侯各国
纷纷对他关起大门，如避瘟神。身后是被他割了鼻子、八年闭门不出的公子
虔，对他咬牙切齿；眼前是四面竖起的墙壁，一片说“不”的声音，“所逃
莫之隐，听归莫之容”(《新序》)，天下之人，幅员之广，除了那几个死心
塌地的徒属，再无他的朋友一他以前太无视朋友的价值，太践踏基本的为友
之道了。当个人毫无自身的独立意志与独立操持，抛弃一切基本的道德信条
而依附体制时，体制能给予你的，当然也可以拿走。一切自上而下的改革也
往往免不了人亡政息的结局(假如再没有外部压力或对外部压力说“不”的
话)，聪明绝顶的商鞅难道真的不知道这**终会到来?在他被车裂前五个月
，赵良就警告过他：“秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其
微哉?亡可翘足而待。”一一老秦王一旦伸腿死了，秦国以罪名来收捕你的
，人数会少吗?你的死期很快就要到了!五个月后，可怜的、走投无路的、
……

自序
商鞅：斯人自杀／02
韩非：折断的双刃剑／27
李斯：斯人斯鼠／47
张良：绵软的剃刀／60
陈平：黑暗的囊／70
……

鲍鹏山“思想的历史”系列共写了中国三个时代，每个时代辑为一卷，分别为：写先秦诸子的《天纵圣贤》，写秦汉人物的《彀中英雄》，写中古文人的《绝地生灵》。描述中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大体制之间的关系，是贯穿其整个写作的主脉。目的在于，了解我们的文化传统及其所构成的重大成就环境。本书是其中的秦汉人物篇。