本刊计划每年编辑出版一卷，每卷篇幅30万字左右。所设栏目包括“中国诗学”、“西方诗学”、“美学新解”、“比较文学”、“域外文学”、“跨文化之思”、“经典绎读”等，每卷将根据来稿和选稿情况酌情调整相关栏目，敬望学界方家时贤关注和支持。

中国现代诗学与美学的开端
中国诗学美学现代转化的社会文化语境
人们一致认为，中国社会从1840年就开始向现代演变，而中国的哲学、美学、文学艺术等学术思想，为什么在迟至六十年后的世纪之交（19世纪末20世纪初）才开始现代转化？也就是说，中国社会的现代转型与中国诗学美学的现代转化不是同步发生的。中国社会的现代转型，不是自身自然发展的结果即不是主动的，而是被动的，是被帝国主义侵略“逼”出的结果；社会转型的动因不是内在的自觉，而是外在强加的；不是先有思想启蒙，后有社会政治改革（或革命），而是相反，先进行社会政治改革，而后进行思想启蒙，与西方社会文化的现代转化情形是不同的。中国社会的现代转型经过了一次又一次的挫折、失败，才取得了明显的成果。但社会转变了，文化思想的变革却没有跟上，因而社会变革所取得的成果也无法巩固，结果再从头开始——进行思想启蒙。这里存在一个逐步深入的认识过程。20世纪20年代，梁启超在《五十年中国近代概况》一文中，把这个认识过程分为三个历史发展阶段：一是“从器物上感到不足”，因而产生“洋务运动”；二是“从制度上感到不足”，因而产生戊戌变法维新；三是“从文化上感到不足”，因而产生新文化运动。三个历史发展阶段说明一个认识规律：人们的���光总是先看到事物的形、质及其所表现的物质力量（如器物、技术、制度、组织形式），然后才逐渐认识到无形无质的精神力量；随着前一种认识而引进的西学主要是科学技术与工具器物、社会制度与政治法律及其理论，随着后一种认识而引进的主要是哲学、伦理学、美学和文学艺术，也就是人们通常所说的“文化”。
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编者寄语
中国现代诗学与美学的开端
中国诗学美学现代转化的社会文化语境
境界“为探其本”释证
同一与杂糅
“血书”“孤愤”
“无我之境”与“非个性化理论”之辨析
经典译读
Daimoni isos
苏格拉底、哲学之爱与美国自然主义
柏拉图论美
柏拉图《会饮》篇中的喜剧诗人
朱熹的道德化诗学观
德意志观念论体系源始方案
论尼采晚期的生命学说显示全部信息