前记
鲁迅与左翼文学
——从《新青年》时代到“左联”时期
关于《鲁迅、茅盾致红军贺信》
——一封不应该收入《鲁迅全集》的信
再谈《致红军贺信》
不应删去的一封信
关于1981年版《鲁迅全集》的校注问题
关于2005年新版《鲁迅全集》书信卷校注的问题
关于毛泽东列名鲁迅先生治丧委员会的一些情况
关于鲁迅治丧事宜的一篇资料及宋庆龄的一封佚信
让史料来说话!
国民性问题随感
谈涓生的忏悔
也谈《一件小事》
盂兰盆节
谈《理水》中的几个人物：皋陶、伯益和后稷
谈羿
谈若敖氏
关于眉间尺故事的出典及文本
谈“即以其人之道还治其人之身”
释“无地”
谈“的”“地”二字
关于“的”“地”二字再举一例
名言中的歧义
关于“鲁迅”这个笔名
谈Milky Way与银河的互译
谈西洋绘画中的神话故事
——以鲁迅著作中涉及者为限
关于“肯陶洛斯”与“弥诺陶洛斯”
——名画赏析正误
彼得·勃鲁盖尔和他的绘画
“埃及犹太人”
“恋头癖”的奇葩——《莎乐美》
谈耶稣受难的故事
——以鲁迅散文《复仇(其二)》为**

书摘
不久之前出版的2005年修订版《鲁迅全集》关于写信给鲁迅的托派“陈
××”即陈仲山的注释*后有这样一句说明：“抗日战争期间在上海因从事
抗日活动被日军捕杀。”学术界给出这样一个珍重历史、还原历史的公正说
明，纠正中共党史上对于一个托派的错误结论，竟然花了七十年!这还仅仅
是对于一个人物的注释而非对于整个事件的说明。
由于当年鲁迅心中郁积着更大的忧虑，他的生命留给他的时间使他无法
反思托派一类的问题了，他的迷惘与无奈更多的反映在他对于未来的悲观情
绪之中。他早就对人说：“倘当崩溃之际，竟尚幸存，当乞红背心扫上海马
路耳。”这个思想在他脑子里顽固的盘旋，并非转瞬即逝的一闪之念。1936
年4月鲁迅的未名社朋友李霁野从英国回来后去看望他，此时冯雪峰也刚从
陕北潜回上海，鲁迅告诉李霁野，他曾对F君(冯雪峰)说：“你们来时，我
要逃亡，因为首先要杀的恐怕是我。F君连忙摇头摆手的说：那弗会，那弗
会!”鲁迅曾译介过许多俄罗斯同路人作家，他们的命运他是很清楚的，在
“左联”成立大会上，他还提醒他的青年盟友们应以俄罗斯同路人作家为前
车之鉴；可是，晚年的他却常常不自觉的将自己实际上已经摆在了一个同路
人作家的位置上了——难怪他的朋友包括周作人认为他本质上是一个虚无主
义者，而胡适至死也认为鲁迅与他是同道。“左联”成立之前，鲁迅写过一
篇《文艺与政治的歧途》(1927)的文章，其中写道：“文艺和革命原不是相
反的，两者之间，倒有不安于现状的同一。惟政治是要维持现状，自然和不
安于现状的文艺处在不同的方向。”他这话的意思是分着革命前和革命之后
的，他认为政治家在获得权力前与文艺家之间是有着“不安于现状的同一的
”，但在取得政权之后，就与文艺家处在不同的方向了。政治家是要极力的
维护自己的既得利益，维持现状，文艺家却是时刻触着了感觉灵敏的神经，
时刻不能安于现状的，于是要反抗现实，因此文艺家与政治家不可避免的要
发生冲突。可是鲁迅没有料到，革命尚未成功，同志仍须努力之时，文艺家
就已经遭到压迫了，他哪里会知道早在几年前，柔石等“左联”五作家只是
���为反对莫斯科代理人王明的阴谋篡权及“六届四中全会”**专横的政治
路线，在去参加党内反对派的一次秘密会议时，竟被人告密出卖而惨遭杀害
的这一借刀杀人的黑幕呢?他更不知道的
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前记
鲁迅与左翼文学
——从《新青年》时代到“左联”时期
关于《鲁迅、茅盾致红军贺信》
——一封不应该收入《鲁迅全集》的信
再谈《致红军贺信》
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