法藏(643－712)专宗华严，是唐代阐释华严经义学与建构华严教义学的一代学僧。他基于“经论互补”的佛学立场，依据作为印度佛教“经王”的《大方广佛华严经》，以晋译六十华严为对象，畅演华严经义学，*终完整地建构了博综诸家的华严教义学体系，充分展示其中国化佛教体系建构的自觉意识，成为晋代以降的“格义佛教”类型转向“证义佛教”类型的重要人物，完成了中国化佛教*具理论色彩的华严教义学体系，并因此而被后世推尊为“华严三祖”。法藏一生所着力建构的华严教义学理论，如别教一乘、如来藏缘起、法界统观、五教判、六相圆融、十玄无碍、行位果德论等学说，无不成为后世华严宗义学的重要理论基石，不仅奠立了中国华严宗的义理．架构，影响了天台宗、唯识宗、禅宗，而且影响远及日本与鲜，推动了朝鲜和日本华严宗的创立与发展，成为东亚华严学的主流学说。法藏在佛教史上*显著的历史贡献，即在于此。

《中国思想家评传丛书》序
**章 从“华严和尚”到“华严宗主”
一、师承智俨
二、译经大德
三、畅演华严
四、主要撰著
五、“华严宗主”
第二章 隋唐之际的华严经义学及其信仰
一、《华严》弘传略史
二、华严经义的论释与讲解
三、隋唐之际的华严经义学
四、《华严经》信仰的确立及其影响
第三章 法藏的华严经义学
一、华严五分结构说
二、华严经教十义
三、宗趣与教体论
……
第四章 法藏华严教义学之一：判教体系
第五章 法藏华严教义学之二：心识与种性
第六章 法藏华严教义学之三：如来藏幽缘起与法界缘起
第七章 法藏华严教义学之四：法界统观
第八章 法藏华���教义学之五：性起与缘起
第九章 法藏华严教义学之六：华严观门
第十章 法藶华严教义学之七：行位果德论
第十一章 法藏的华严宗义学及其效应
第十二章 结语：法藏思想的影响及其历史地位
附录
索引