有人的地方就有江湖。近代剧烈动荡的社会和处于社会变革时期的人们无以适从的心理，造成了近代中国的“江湖化”或称“帮会化”。拂去历史的尘埃，只见江湖烽烟四起，顿时一片刀光剑影……丐帮、斧头帮、青帮、袍哥、会道门组织和因之面叱咤风云的江湖老大们一个个粉墨登场、重装亮相……
在我们的日常用语中有一串并非褒义的词：斧头帮、老大、摆平、上海滩、堂口等等。在这一串词后面，还有一个更大的综括性名词：江湖！耳熟能详的名字深究起来往往是人们*陌生的名词。到底什么是江湖？谁在江湖之中？江湖里面又是什么呢？本书将带领大家走进由近代帮会组成的江湖世界。
“帮会”所为是一种革命，它无革命之名，但有革命之实。
“帮会”中人虽也有渣滓，但有学识、有思想、有志气、有胆量的人也很多。他们“义”字当头，敢做敢为。
中国社会的复杂，深不可测，读“帮会史”，也许可以帮我们找回那一段逝去的记忆…… 阅历不深或阅历深厚的人、*讲义气或*不讲义气的人、传统文化的倾慕者、想要了解或不想了解中国社会的人……

书摘
帮会组织是江湖内部次级组织形式。江湖早有，江湖中人常有，而帮会组织则要晚得多。
庄子在其作品《庄子·内篇》中*早使用了“江湖”一词。在作品形成的春秋战国时期，是社会剧烈动荡，社会分化严重的时期。政治权威的动荡，松动了正常的社会组织，产生了大批难以归类的士、侠、游商等人。一个原始的江湖逐步剥离出来了。
荆轲、高渐离等人仗艺游荡各国，专渚、聂政等人行刺各地，加上社会对这一群体或多或少的推崇，使得早期的江湖萌芽发展迅速。根据记载，墨子学派就围绕思想学说，形成了严格的组织体系。他们有严格的纪律．违禁者轻则开除，重则处死；同时墨家子弟的生活起居，行为举止都要受到“巨子”的操纵。有人将墨子学派作为中国帮会的始祖。现在看来，这一学派的确同其他的学术团体不同，内部关系密切，但是他们依然是以学术思想为核心的正常社会的一部分，算不上是江湖组织。真正形成江湖的年代，还要追溯至西汉末年。
公元17年，王匡、王风等人在天灾人祸民不聊生时率领饥民攻占地主宅院，夺取粮食，发动了起义。起义军以绿林山(今湖北大洪山)为根据地，因此被称为“绿林军”。从此“绿林好汉”就成为除强扶弱、劫富济贫的侠义英雄的代称。同时期的“赤眉军”还创造出了“杀人者死”等简单的纪律，这应该算是江湖道义的起源。当时的绿林军也好，赤眉军也罢，都是带有改朝换代性质的政治军事组织。
这么多年的酝酿，*终在张陵的手中塑造出了原始的帮会胚胎。东汉顺帝时，江苏沛国人张陵客居四川，针对当时灾荒频繁、瘟疫猖獗、百姓饥谨、民不聊生的形势，在四川鸽鸣山依据《太平经》作道书，自称出于“太上老君”口授，将民问巫术与巴蜀地区一些少数民族原始宗教成分相融汇，创立了“五斗米教”。五斗米教的宗教内容和形式，主要是祷福和驱鬼，假借鬼、神、符、禄为人治病，聚徒惑众。因其入教条件是缴纳信米五斗，以“防凶年饥民往来之乏，行来之人不装粮也”。具有互救互助性质，故广大贫苦百姓纷起响应，“竞共事之”。由于“五斗米教”具有浓厚的原始性、民问性和联盟性，遂逐渐演化成农民起义的旗帜。另一方面，它也凝聚了江湖的规范因素，创立了原始的帮��组织。
到东汉末年，“五斗米教”分支道首张角，在河北、河南、山东、江苏一带传播“太平道”，用“符水咒语以疗病，百姓信向之。”张角提出了“苍天已死，黄天当立”的政治口号，聚教徒几十万人，发动起义，遍及八州，焚烧
……

**章 江湖简史
**节 从五斗米教到明清海禁——古代帮会的发展
第二节 侵略、租界和社会变迁——近代帮会的兴盛
第三节 其兴也勃，其亡也乎也——近代帮会的归宿
第二章 帮会组织
**节 堂口
……

有人的地方就有江湖。近代剧烈动荡的社会和处于社会变革时期的人们无以适从的心理，造成了近代中国的“江湖化”或称“帮会化”。拂去历史的尘埃，只见江湖烽烟四起，顿时一片刀光剑影……丐帮、斧头帮、青帮、袍哥、会道门组织和因之面叱咤风云的江湖老大们一个个粉墨登场、重装亮相……
在我们的日常用语中有一串并非褒义的词：斧头帮、老大、摆平、上海滩、堂口等等。在这一串词后面，还有一个更大的综括性名词：江湖！耳熟能详的名字深究起来往往是人们*陌生的名词。到底什么是江湖？谁在江湖之中？江湖里面又是什么呢？本书将带领大家走进由近代帮会组成的江湖世界。
“帮会”所为是一种革命，它无革命之名，但有革命之实。
“帮会”中人虽也有渣滓，但有学识、有思想、有志气、有胆量的人也很多。他们“义”字当头，敢做敢为。
中国社会的复杂，深不可测，读“帮会史”，也许可以帮我们找回那一段逝去的记忆…… 阅历不深或阅历深厚的人、*讲义气或*不讲义气的人、传统文化的倾慕者、想要了解或不想了解中国社会的人……