【一部严谨独到、朴实优美的通史佳作】
《中华史纲》（李定一著），是**历史学家李定一教授的代表作，也是港台近几十年来*为严谨的国史著作之一。书中独特思辨的史观，简洁朴实的语言，相比一般故作高深、枯燥乏味的历史书，令人耳目一新。
本书内容跨度从史前传说时期直到辛亥革命为止，记叙了几千年来中华世界的政治和文明之变迁。李定一教授的出发点，是要创作一部“针对当代现实，适合普通读者”的通俗历史读物，使读者可以快速、清晰地了解本民族之国史，以略尽国民之文化义务。

神话象征一个民族隐藏在内心深处的共通理想与欲望，不同的民族有不同的梦。中国、印度与西方文化在本质上有差异，在这三种迥然不同的神话中，也可略窥端倪。许多学者都异口同声说，中华文化的特质是人文精神，盘古的神话似乎便不是毫无意义了。（见第3页） 秦始皇顺天应人，为天下万世谋福利，大家理应歌颂他，拥戴他，但刚好相反，当世的人诟骂他为“暴秦”，后世的人更将他视为专制残酷暴君的代表。……秦始皇贻祸中国*深远的地方，是他为后世树立一个行法治便享国不久的恶劣先例，使得中国政治长久厉行人治，而且君主在行人治专制时还振振有辞！（见第91页） 汉武帝的“尊崇儒术，罢黜百家”，只是提倡教育���政府不再用公帑去养不重视教化的“学人”而已，他决没有统制思想，压迫学术自由。董仲舒也从未作过如此之建议！武帝十分敬重董仲舒，但并未让他在**任职。（见第107页） 随着王莽死亡的不仅只一个个人，而是一个理想。这个理想有三个**思想：（一）任何朝代都一定灭亡，不可能由一家一姓的人永远统治下去；（二）政权的转移，要用和平方式的“禅让”，不用战争来取得政权；（三）任何政权都要重视天意，天视自我民视，民心即是天意。（见第124页） 中国农民三大敌人：兵祸、天灾、剥削。以兵祸*可怕……其次是天灾……至于剥削则是司空见惯。如果上述三个敌人同时出现，便是野心家利用农民铤而走险的时机。野心家多不是农民，只是利用农民。野心家多用迷信宗教作为凝聚的力量。所谓的“农民起义”，再酿造成连年兵祸，为其他善良的农民带来悲惨的命运。遭大屠杀的仍是农民。兵祸天灾之后，人口减少，复员安定，若干年后，类似的情况再度发生，这便是历史上一治一乱中，中国农民命运的循环。（见第164页） “五胡乱华”使浮在上层腐败不堪的魏晋文化，飘到南方去新生，沉淀在中下层的传统士人，在苦难的情况下，重振自后汉以来即被扬弃的儒术。不仅在文化上是如此，中华民族经过此次长时期的大动乱，各民族相互糅合，亦以一个崭新的姿态出现。（见第231页） 贞观之治与文景之治完全有别，后者只是皇帝个人有节俭的美德，但任令豪强横行，使天下百姓过着牛马猪犬不如的生活。放弃育民的责任而“无为”，从政治的立场看，他们是不负责任；从人道的观点看，他们是残忍。贾谊、董仲舒早已揭发其罪恶与黑暗。前者是君臣上下一心，励精图治，为疮痍满目、萧条残破的社会，作培元固本的工作，使社会繁荣，生民揖让雍容，达到“古昔未有也”的天堂。这是中国史家提到以往的君主，均以唐太宗为楷模的原因。（见第252页） 蒙古人征服欧亚其他地方，有如风卷残云，惟独征服中原，历时四十余年，耗竭人力*多。襄阳与钓鱼城等地的守将，能不使欧亚各地的将军们羞愧死？何况南宋是中国历史上*积弱的时期。（见第337页） 君主任命宰相主政，故君主不亲理庶政，故称君主专制。明君多有贤相，昏君则多权奸，但也有不少例外。废宰相后，皇帝个人直接总理天下庶政，百僚直接对皇帝负责，故称君主独裁，与君主专制有别。宰相胡惟庸谋反案，发生于（明）太祖十三年，自是不设宰相……从此皇帝直辖六部，即自兼宰相之意。清沿袭明制，君主独裁制在中国推行了五百三十一年（1380-1911）。（见第343页） 《南京条约》以后四年间中外所订的条约，都是应该平等，而实质上却极不平等的条约。英国因战争得胜，获得了按照他们的国际法上的国交平等；而中国却因为根本不知道那些“国际法”的缘故，承受了知识上不平等所加与的损害。（见第446页） 湘军与淮军都是应运而生的新势力，这种新力量酝酿形成后，便开始创造新局面。这批新崭露头角的汉人成为清末的砥柱中流，满人的实际政权由是而转入汉人手中，故洪秀全的种族主义虽只是号召口号，但它的影响却成全了汉人势力复苏。（见第492页） 戊戌政变中新旧派的争执，不是法的问题，而是政权的争夺问题。戊戌政变不是因变法而引起的政变，而是变人而有的斗争。尽管康、梁等人是为了达成一种救国的理想而以夺取政权为初步手段，但是反对者却把保持政权当作了目的。（见第543页）

《中华史纲》目录 序
☆ **编 中华民族文化形成时期
**章 蒙昧时期/ 3
**节 神话——先民心目中的“历史”/ 3
第二节 五帝——传说时期/ 9
第二章 三代——历史的肇始/ 17
**节 夏代（前2183- 前1752）/ 17
第二节 殷商（前1752- 前1111）/ 20
第三节 西周（前1111- 前770）/ 29
第三章 春秋时代（前770- 前481）/ 38
**节 霸政的兴起——齐桓公/ 38
第二节 霸政的发展/ 43
第三节 各国的变化/ 47
第四章 战国时代（前469- 前221）/ 51
**节 战国变法图强/ 51
第二节 诡谲的国际斗争/ 56
第三节 社会的激剧变动/ 61
第四节 孔子——民间讲学的***/ 63
第五节 百花齐放——诸子百家/ 70 ☆ 第二编 中华世界之创始与发展
——秦汉三国与魏晋（前221-316）
第五章 “中华世界”的创始/ 81
**节 秦王政时期（前246- 前221）/ 81
第二节 秦始皇时代（前221- 前210）/ 86
第三节 对秦始皇的评论/ 89
第四节 复古与维新的斗争（前209- 前202）/ 95
第六章 中华世界的确立与发展/ 101
**节 大一统局势的奠定——文景之治/ 101
第二节 武帝的兴革/ 105
第三节 中华世界的巩固/ 110
第四节 王莽兴起的背景/ 114
第五节 王莽时代——一个理想的破灭/ 118
第七章 衰颓时期（25-220）/ 125
**节 光武帝的政策/ 125
第二节 黯淡迷惘的士风/ 128
第三节 外戚宦官与名流/ 134
第四节 长期分裂的前奏/ 137
第八章 大分裂的序幕/ 142
**节 曹操的志事/ 142
第二节 三国的人物/ 147
第三节 三国鼎立/ 153
第四节 统一的幻梦——西晋/ 157
第九章 中华文化概述/ 161
**节 农业情况/ 161
第二节 工商业发达/ 165
第三节 学术与科技/ 168 ☆ 第三编 新陈代谢时期
——“五胡乱华”与南北朝（316-589）
第十章 大动乱局势（306-439）/ 175
**节 西晋边境的情势/ 175
第二节 匈奴称雄时期（306-349）/ 179
第三节 羌族称雄时期——苻坚/ 183
第四节 北魏的统一/ 188
第十一章 江南的开发与繁荣——东晋/ 192
**节 南渡后的政局/ 192
第二节 东晋的北伐/ 198
第三节 南朝的政局/ 202
第四节 新天地中的旧文化/ 211
第十二章 旧文化的再生/ 218
**节 孝文帝的华化/ 218
第二节 中原的分裂/ 224
第三节 新民族的旧文化/ 230 ☆ 第四编 中华文化之定型
——隋唐与两宋（589-1276）
第十三章 辉煌的唐代/ 239
**节 大一统盛世的前奏/ 239
第二节 唐初的政局/ 246
第三节 由盛而衰的经过/ 254
第四节 唐代之衰亡/ 262
第五节 中华文化的广播/ 270
第十四章 唐代的经济社会与文化/ 277
**节 唐代的经济社会/ 277
第二节 唐代的文化/ 282
第十五章 国势式微时期/ 289
**节 五代十国的概况/ 289
第二节 宋代开国的政策/ 295
第三节 变法图强/ 302
第四节 南宋的苟安/ 309
第十六章 两宋的经济社会与文化/ 316
**节 宋代的经济社会/ 316
第二节 宋代的文化/ 321 ☆ 第五编 中华文化之发展
——元明清之长期统一（1276-1842）
第十七章 元明两代之大势/ 331
**节 蒙古人统治中国/ 331
第二节 明太祖开国政策/ 339
第三节 明初政局/ 346
第四节 明政之衰与张居正之改革/ 352
第五节 明成祖的海外发展/ 362
第六节 元明两代的文化/ 367
第七节 明代之衰亡/ 375
第十八章 大清帝国/ 381
**节 一统中华/ 381
第二节 清初的统治/ 387
第三节 由盛而衰之历程/ 393
第四节 早期中外关系/ 402
第五节 中西文化交流/ 410
第六节 清代的文化/ 421 ☆ 第六编 中华世界的没落
——从鸦片战争到辛亥革命（1842-1911）
第十九章 西方势力的入侵/ 431
**节 鸦片走私问题/ 431
第二节 鸦片战争/ 437
第三节 不平等条约的订立/ 444
第四节 大清帝国的解体/ 452
第二十章 全国大动乱/ 464
**节 太平军的勃兴/ 464
第二节 太平军的政略/ 473
第三节 满汉政权的转移/ 482
第二十一章 自强运动/ 493
**节 “师夷之长”的发端/ 493
第二节 基督教再度传播/ 502
第三节 自强运动的阻碍/ 509
第四节 **次中日战争/ 518
第二十二章 救亡运动/ 530
**节 开民智运动与百日维新/ 530
第二节 义和团/ 544
第三节 辛亥革命/ 551
第四节 国民革命之顿挫/ 558

※《中华史纲》(李定一著)，是台湾**历史学家李定一教授作品，当代华文世界公认*佳的国史经典著作之一，集严谨、独到、激情、朴实于一书，乃是一部令人耳目一新的通史佳作。