“大家小书”,是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢?

编辑这套从、书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。 名篇词例选说_叶嘉莹_北京出版社_

说韦庄词一首
思帝乡
春日游,杏花吹满头。陌上谁家年少、足风流?妾拟将身嫁与、一生休。纵被无情弃,不能羞。

以前我在《灵谿词说》中,论及温庭筠及韦庄词时,曾经写过几首论词绝句。其中有论温词的一首,写的是:“绣阁朝晖掩映金,当春懒起一沉吟。弄妆仔细匀眉黛,千古佳人寂寞心。”还有论韦词的一首,写的是:“谁家陌上堪相许,从嫁甘拼一世休。终古挚情能似此,楚骚九死谊相侔。”本来“词”这种韵文体式,原只是一种合乐的歌辞。据欧阳炯《花间集·序》之所记叙,则当时之文人诗客之着手于“词”之写作者,原来也大都只不过将之视为一种歌筵酒席问供歌伎酒女去演唱的艳曲而已。所以‘‘美女”与“爱情”也就形成为早期词作中之主要内容了。其所叙写的翠鬓蛾眉的美女,与断肠流泪的相思,就当时之作者与歌者言之,原来也只不过表现一种男女问相赏悦相爱慕的情思而已。然而值得注意的则是,这些叙写美女与爱情的小词,其后却发展成了一种被词评家认为是*富于寄托之深意的韵文形式。清代的张惠言就曾以为词之作用是“缘情造端,兴于微言,以相感动”,可以表达一种“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。张氏之以牵强比附之说来解释温、韦、晏、欧诸家之词,虽然曾为后人所诟病,然而词这种韵文体式之确实可以传达和引发一种幽隐之情思,足以触发读者丰美之联想,则也是被词论家所共同体认到的一种特质。这种特殊的品质,也就正是“词”之所以异于“诗”的主要差别之所在。因此即使是对张惠言的比兴寄托之说极为反对的王国维,在他的《人间词话》中论及词之特质时,也不得不提出诗与词之差别,说:“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言。”又说:“诗之境阔,词之言长。”即如唐五代《花问集》中的一些小词,以诗境之阔而言,当然无法与杜甫之《赴奉先县咏怀》或《北征》等长篇伟制相比并,但我们却也不得不承认,这些篇幅虽短意境虽狭的小词,有时却确实可以触引起读者许多幽微的感发与丰美的联想。我在前面所提出的论温词及论韦词的两首绝句,所标举的就是小词之所以特别富于感发之力的两种重要因素。就温词而言,我以为其所以易于引起读者之感发与联想的缘故,主要乃在于他所写的美女及其容饰,与中国文学传统中美人香草之托喻有暗合之处。即如他在《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)一首中,所写的“起”、“画眉”、“簪花”、“照镜”等情事,虽仅为客观的对美女之描摹,然而却与唐代杜苟鹤《春宫怨》所写的“早被婵娟误,欲妆临镜慵”,及李商隐《无题》所写的“八岁偷照镜,长眉已能画”这些诗句中的含有喻托性的美女之描述,有可以相通之处。这正是温词之足以引发读者之喻托丰美之联想的一项重要因素。关于此点,我以前在《温庭筠词概说》一文中,已曾加以阐述,兹不再赘。至于韦庄的这一首《思帝乡》小词,其所以也足以引起读者深美之感发与联想的缘故,则是由于韦庄词中所抒写的一种用情的态度。温词客观,韦词主观,温词予人感发在美感之联想,韦词予人感发在感情之品质。现在就让我们对韦庄的这首小词一加赏析。
……

说韦庄词一首
说冯延巳词四首
说李煜词一首
说晏殊词一首
说欧阳修词二首
说柳永词一首
说苏轼词一首
说秦观词二首
说周邦彦词一首
说辛弃疾词二首
说吴文英词一首
说王沂孙词二首
说陈子龙词二首
说朱彝尊词一首
说贺双卿词四首
说王国维词五首
说陈曾寿词一首

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