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圣经的故事
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圣经的故事

  • 作者:房龙
  • 出版社:中华书局出版社
  • ISBN:9787101090598
  • 出版日期:2013年01月01日
  • 页数:403
  • 定价:¥35.00
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    • 出版社
    • ISBN
      9787101090598
    • 作者
    • 页数
      403
    • 出版时间
      2013年01月01日
    • 定价
      ¥35.00
    • 所属分类
    内容提要
    房龙编著的《圣经故事》为了方便主日学的孩童方便记忆才单独从圣经中提选出的,“严格的说不该用故事一词,“而应该使用事迹更为恰当,“
    仍旧是为了给孩童看才称之为故事,记载了犹太民族的形成发展,赞颂了犹太人民的智慧与创造力。这些美丽的事迹,蕴含着深刻的思想内涵,是一笔丰富的精神财富,曾给无数的文学家、艺术家、思想家提供无穷的灵感与启迪,至今仍有极高的阅读价值。
    《圣经故事》是一本畅销的经典文学。 圣经的故事_(美)房龙 ,张稷 译_中华书局_
    文章节选
    **章 《新约》和《旧约》的由来,以及《圣经》在历史上的遭遇。
    金字塔已有上千年的历史。
    巴比伦和尼尼微已成为辽阔帝国的**。

    尼罗河流域以及宽阔的幼发拉底河、底格里斯河流域,密集的人群随处可见。这时,一支小小的沙漠游牧部落,决定离家北上,离开那片布满砂石的阿拉伯荒漠,寻找比较肥沃的土地。
    随着岁月流逝,人们得知,这些流浪者正是犹太人。
    几个世纪之后,他们留给我们一部*重要的书,那就是(《圣经》。
    再往后,一位犹太妇女生养了*仁慈、*伟大的导师。

    这个民族在人类各民族中扮演��*重要的角色,然后又退出历史舞台,在世界各个民族中间流浪。可是,说来奇怪,对这样一个民族的起源,我们竟一无所知,不知道他们来自何方。

    所以,在这一章里,关于这个民族的一般特性,我要告诉你们的情况多少有些含混不清,有关细节也不那么可靠。

    在巴勒斯坦,考古学家们正忙于发掘工作。随着时间推移,他们了解的情况会越来越多。

    有些确凿的事实已在我们的掌握之中,利用这些材料,我会尽量向你们提供一种比较可靠的描述。
    纵贯亚洲西部,流淌着两条宽阔的河流。
    它们发源于北方的高山,流入波斯湾。

    这两条浑浊的河流沿岸,生活是那样舒适,人也显得十分慵懒。所以,住在北方寒冷山区或南方炎热沙漠的人,都想在底格里斯河或幼发拉底河流域得到一块安身之地。只要有一丝机会,他们就会离开老家,进入肥沃的平原。
    他们相互争斗,相互征服,一个文明建立在另一个文明衰败的废墟上。
    他们建起巨大的城市,比如巴比伦和尼尼微。在四千多年前,他们把那片土地变成了真正的人间天堂,那里的居民令所有人羡慕。

    可是,如果你看看地图就会发现,在另一个强大的**,千百万身材矮小的农民正在耕耘着土地。他们生活在尼罗河两岸,他们**的名字叫做埃及。埃及和巴比伦、亚述隔着一块狭长的地带。埃及人需要的许多东西,只能从远方肥沃的平原**获得。而巴比伦人和亚述人需要的许多东西,也只有埃及才出产。所以,这两个民族互相做买卖,商路正好从我们提到的那块狭长的地带上穿过。
    如今,我们把那块狭长地带叫做叙利亚。在古时候,它的名称可不少。
    叙利亚有低矮的山丘、宽阔的河谷,树木不多,太阳把土地晒得滚烫。好在有许多小湖泊和小溪涧,为沉闷单调的石头山装点了一抹生气。

    从*早时候算起,古商路地区就居住着不同的部落,他们是从阿拉伯沙漠迁移过来的。他们都属于闪族人,使用同一种语言,崇拜同样的神。他们之间常常打来打去。这边和平协议刚刚订下,那边战火又起。他们偷偷摸摸地洗劫对方的城市,抢走女人和畜群。他们个个无法无天。只有缺乏管束的游牧部落才会那么干,因为当地再也找不到比他们狂暴的气质和锋利的宝剑更高的权威了。

    也许,他们对埃及、巴比伦或亚述国王的权威还是买账的。当那些强大君主的税收官带着全副武装的扈从沿路而来时,平日里争斗不休的牧人们就变得老老实实。他们卑躬屈膝,把自己当做孟菲斯的法老或阿卡德的国王的驯服奴隶。可是,税收官一走开,部落战争又依然如故,和过去一样热闹。

    不要把这些争斗看得过于严重。这类争斗只不过是古人热衷的户外运动而已,而且损失通常是很轻微的。此外,它还使年轻人保持着良好的状态。

    在人类历史上扮演重要角色的犹2kA,一开始正是一支这样的小部落,他们争执不休,打打杀杀,四处游荡,偷鸡摸狗,竭力在商路经过的土地上保住一席之地。不幸的是,我们对犹太人的历史起源一无所知。许多博学之士做出过各种各样很有见地的猜测。但是,似是而非的猜测不足以填补历史的空白。有人说,犹太人起源于波斯湾一个叫吾珥的地方。这种说法有可能真,也有可能假。与其告诉你许多似是而非的东西,不如什么都不说。所以,我只提及很少一点儿情况,这些情况是历史学家们一致认可的。

    犹太人*早的祖先,生活在阿拉伯沙漠。我们不知道他们何时离开老家,后来,他们想必是进入了西亚的肥沃平原。我们知道,他们漂流了许多世纪,想得到一块梦寐以求的土地,但filfi'IID努力没有成功。我们还知道,在某个时候,犹太人越过西奈山一带的沙漠,其后,他们一度在埃及生活。
    从那时起,埃及和亚述的文献里,开始零星地提及《旧约》中列举的事件。

    接下来的故事是人们熟知的传说:犹太人如何离开埃及,在漫无尽头的沙漠中艰苦跋涉,如何统一成一个强大的部落,这个部落如何占据了商路上一个叫巴勒斯坦的小地方,建立起**,这个**又如何为独立和生存战斗了几百年,直到被马其顿国王亚历山大吞并,后来又归伟大的罗马帝国所有,成了一个二流行省的一部分。

    我提到这些历史流水账的时候,脑中有一个念头:此时此刻,我并不是在写一本历史书。我并不打算(根据*准确的历史信息)告诉你们实际发生的事情。我是想让你们知道,有这样一种人——犹太人,他们认为某些事情曾经发生过。

    大家都知道,在某些事情“是事实”和“我们相信是事实”之间,存在着很大的差别。作为某个特定**的人谈论历史时,都相信本国历史教科书里的记载是真实的,可是,当你越过边界,读一读邻国的教科书,就会找到全然不同的记载。然而,要是小孩子读到那些书,就会把它们当做真事,一辈子铭记在心。

    当然,总归会有某位史学家、哲学家或是别的什么怪人,会把全世界的史书都读一遍,他或许会得到结论,说某某事接近**真实。可是,如果他想平安快乐地过日子,*好还是把这个念头放在肚子里。

    犹太民族和世界上其他民族并无二致。三千年前的犹太人、两千年前的犹太人和当今的犹太人,都是普普通通的人类,就像你我一样。和其他人相比,他们不算好(他们有时自吹自擂),但也不算坏(他们的敌人常讲他们的坏话)。他们具有某些十分难得的美德,也有某些极为平常的缺点。谈论他们的书不计其数,有褒有贬,或是干脆认为他们不值一提,但要正确评价他们在历史中的地位,却很难很难。

    犹太人自己写成的编年史,向我们讲述了他们在埃及人、迦南人和巴比伦人中的冒险经历。要准确判定这部编年史的历史价值,我们同样感到为难。

    新来的移民很少受人欢迎。而犹太人在漫长的流浪岁月中,在他们光顾的绝大多数**中都是新来的移民。无论是尼罗河流域、巴勒斯坦谷地,还是幼发拉底河两岸,无论是原住民还是后来的定居者,都不欢迎犹太人的到来。相反,他们会说:“我们自己的儿女还没有地方住呢。让那些外来户滚到别处去。”接下来就会有麻烦。

    犹太史学家们追溯往昔岁月时,会把他们的祖先尽可能地美化。现在,我们也在做同样的事情。我们赞美马萨诸塞的清教徒移民,描述了这帮可怜的家伙在移民之初的处境,他们常常暴露在土著残忍的箭头之下,这是何等可怕的事情。可是,我们很少提到北美印第安人的命运,在白人的枪口下,他们同样面对着残忍的子弹。

    用印第安人的观点写出的历史,一定会引人人胜。可是,印第安人已经不复存在了,我们再也无从知晓1620年发生的事情:当外来者踏上北美土地时,印第安人会作何感想。这是多么遗憾啊。

    在有关古代亚洲的史书里,我们的祖辈惟一能读懂的就是《旧约》,而且很长时间里都是如此。但在一百年前,我们开始懂得辨认埃及象形文字,五十年前,我们又找到了破译神秘的巴比伦楔形文字的线索。如今我们知道,对古老的犹太史学家讲述的故事,还有一种截然不同的说法。

    我们注意到,他们犯了所有爱国史学家都会犯的错误,为了光宗耀祖,他们有意歪曲了(事实)真相,对此,我们也能理解。

    但是我重申,所有这一切,严格说起来都不属于我这本书的内容。我不是在写一本犹太人的史书。我既不为他们辩护,也不攻击他们的动机。我只是在复述他们所写的亚洲和非洲的历史。史学家们旁征博引的评论文章,我不会去研究。我用得上的所有资料,全在一本小小的《圣经》里,买这本书才花了一毛钱。

    在公元1世纪,如果你对一个犹太人说“圣经”这个词,他肯定会摸不着头脑。这是一个很新的词。这个词是由约翰‘克里索斯托在公元4世纪发明的,此人是君士坦丁堡的大主教,他把犹太人的各种圣书总称为“圣经”


    在大约一千年的时间里,这部经书集的内容一直在稳步增加。除个别例外,整本书都是用希伯来文写成的。可是,耶稣降生那会儿,就没人用希伯来语说话了。取而代之的是阿拉米语,这种语言比较简单,在老百姓中广泛使用,《旧约》中几位先知的话,就是用这种语言记录下来的。但千万不要问我“《圣经》是什么时候写成的”,因为我没法回答你的问题。P1-6

    与描述相符

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