成吉思汗一族，通过他们的征服战争，从蒙古草原走向中国北方，走向中亚和欧洲。他们曾数次东征朝鲜和日本，南征安南、占城与缅甸，三次西征，建立四大汗国。当时的蒙古帝国是名副其实的世界帝国，成吉思汗一族的确是“世界征服者”。 本书从1187年十字军从耶路撒冷撤退写起，一直写到十四世纪下半叶元朝灭亡、北元建立。其时间跨度长达三百年，包括了通常所说的蒙古史、元史，涉及金史、西夏史、宋史，以及古代畏兀儿、大理、吐蕃、西辽、花刺子模、波斯、钦察、俄罗斯、伊拉克、叙利亚等中亚乃至欧洲的历史，是东西方文化交流与融合的产物。 全书共分为《草原霸主》、《征服中原》、《沧海之路》、《斜阳万里》四卷，起于成吉思汗统一蒙古草原、南下伐金和蒙古的三次西征；其后经历窝阔台、贵由、蒙哥三任大汗统治时期，中间还夹有短暂的拖雷监国时期及脱列哥那、斡兀立・海迷失两位皇后摄政时期；继而忽必烈完成中国历史上的第四次统一，蒙古**诸王之间爆发战争，忽必烈展开东征与南征，一直到元朝灭亡。 作者不畏跋涉之苦，万里取材，将精彩史实融入创作之中，为本书提供了一种更宏观的视野。

一 乃蛮的玛丽亚 1187年，十字军从耶路撒冷撤退了，自1099年以来一直占领这个地方的十字军终于精疲力竭，放弃了对它的统治。 胜利的伊斯兰军，正雄心勃勃地准备在萨拉丁的领导下大展宏图。 “耶路撒冷是座山，从这座山上可以看到新的景色，前人从未见过的景色。”萨拉丁抚摸着胡须说。虽然这是他每次获取新土地时使用的口头禅，但仔细聆听，会注意到这次增加了新的说法：“前人从未见过的景色。” 书记员伊曼德?伍登注意到了这点，他问：“您要听听来自东方的语言吗？” 萨拉丁反问：“有会说东方话的人吗？” 真是明知故问，书记员这样想着，嘴里却回答说：“有一个从乃蛮来的年轻修女。” “嗯，乃蛮啊，这个国名我经常听到，那就听听乃蛮的修女怎么说吧。” “遵命。”书记员强忍着笑，表情古怪。他的主人转过身去，装作没看到。 这次战争的俘虏中有位姿容绝世的乃蛮修女已经众所周知。她太美丽了，因此命运只能由主人萨拉丁来决定，这也是伊斯兰士兵的普遍想法。 在亚洲的内陆地带，除乃蛮外，还有不少像克烈、党项等拥有众多聂斯脱利派基督徒的部族。他们有时会让本族的妇女和子女等到基督教**留学，同时也是为了让这些人能够远离本国的政治斗争。 在君士坦丁堡、罗马等地，经常可以见到三五成群的克烈、乃蛮的贵妇人。这个乃蛮的玛丽亚，就是在去君士坦丁堡的途中被伊斯兰军队抓获的。 玛丽亚虽然十六岁了，脑海中对父亲却毫无印象。只是她从周围人的言行中得知，自己是乃蛮的**，父亲好像已经为国殉职了。 虽然现任的乃蛮执政者对她的父亲溢美有加，但继任者的态度如何则不得而知。因此随从们建议：“长久之计，还是让她早点做修女侍奉上帝吧。”*近又建议她说：“尽快离开乃蛮吧，为了你自己。” 玛丽亚只能照办，她个人对改变现实还无能为力。 不知是谁的决定，有**忽然传来一道命令，将玛丽亚经由耶路撒冷带往君士坦丁堡。 带她去的是一个她熟悉的女人，四十多岁，身材瘦削。她除了会阿拉伯语，还精通法语，平时担任**女性的语言教师。 这个沉默寡言的女人自称乌思塔尼，但不知是不是她真正的名字。乌思塔尼是一个典型的“教师”型女性。 “无论发生什么，都要坚信自己拥有好运。” 乌思塔尼几乎面无表隋地���。她只是偶尔说几句话，言语中却别具一种感染力。 现在，玛丽亚和乌思塔尼被带到耶路撒冷的一间房子里，似乎和其他人隔离了。 “陛下将要驾临。” 仆人通报了消息。一个多小时后，萨拉丁出现了。虽然带着十几名侍从，却只有他一人进入了房内。 “知道这是哪里吗？”萨拉丁突然发问。 不明白问话何意的玛丽亚老实答道：“我是过路的旅客，知道这里是耶路撒冷。” “你是要去君士坦丁堡吗？” “是。”玛丽亚小声回答。她们不是不知道自己的旅程处于动乱之中，不过，原以为耶路撒冷军要更强一些，但不能想象的是，上帝的军队居然败给了伊斯兰军。 “现在战争刚刚结束，外面还很混乱，不知道会发生什么事情。你们暂时待在这里比较**，等局势彻底稳定了再走吧。我会让可靠的人护送你们走出伊斯兰国边界的。”萨拉丁说道。 他的脸看上去很亲切。伊斯兰男子通常人生伊始就开始蓄须，因此二十岁左右的大胡子比比皆是。人们必须透过这茂密的胡须区别老少、善恶，这是需要人生经验的。 玛丽亚显然还不具备这样的能力，她有的只是直觉。 直觉正确与否无从知晓，玛丽亚感到面前的伊斯兰国王萨拉丁是一位五十岁左右、和蔼可亲的人。她的判断基本准确。 自己是幸运的，玛丽亚一直坚信这点，因此她没有恐惧感，即使对方是被人们称做恶魔的伊斯兰王，她也没有感到害怕。 “还有，乃蛮这个**我不太了解，有时间我就顺便来听你聊聊吧。” 萨拉丁说完，转身离开了房间。 虽然萨拉丁表示只是“顺便来听”，但**似乎是在“来听”上。即使只有十六岁的玛丽亚心里也明白这一点，而且她还能隐约理解萨拉丁有意掩饰的心情。 萨拉丁没有马上再来，而是隔了**才出现在玛丽亚的面前，这大概是他的自尊心在作祟吧。 “我的**离乃蛮很远哪，中间还隔有西辽这样奇怪的**……” 萨拉丁像一个脾气温和的大叔，天南海北地随意闲聊着。 “乃蛮也是个奇怪的**吗？”玛丽亚反问。 萨拉丁一怔。不过，那只是个无心的问题，这个少女完全没有让伊斯兰国王非要回答的意思。 “你从小生长在乃蛮南王的后宫里吧？” “南王”之类的称呼在乃蛮国内可是禁忌。像玛丽亚这样年纪的人都知道，乃蛮事实上分成了三个部分。玛丽亚不得不出国可能与此不无关系。“南王”这个称呼应该没有流行多长时间，萨拉丁或许比玛丽亚更了解乃蛮。 “你父亲是什么人我不太了解，应该是乃蛮国很重要的人物。虽然不 能说是对所有人，但至少对一部分人来讲是这样。我们伊斯兰人，也会善待那些对我们不怀敌意的特别的基督教徒。” 不等玛丽亚答话，萨拉丁又如是说，并追问道：“你明白吗？” “是的。”玛丽亚不得不回答。 “明白了就好，你很聪明，领悟很快。” 萨拉丁边说边笑起来。这是他**次笑，可能基于玛丽亚对“特别的基督教徒”这句话有所反应的缘故。留下笑声的萨拉丁带着十几名侍从离开了。 萨拉丁再次出现是五天之后的事情。伊斯兰国王战胜了基督教国王，自然会格外忙碌。 这种忙碌当然不是为了全面拆除十字架、圣像等基督教的装饰物。 这些东西实在太多了，多得超出了萨拉丁的想象，于是他只拆除了他认定是多余的部分。 伊斯兰教戒律否定偶像，装饰自然崇尚朴素。在他们看来，由于伊斯兰的占领，耶路撒冷变得高雅起来了。 “基督教徒本来也反对偶像，不过各有所想。假神之名行己私欲，就会引发战争，还是不要借用神的名义才好。乃蛮东边，有个叫克烈的**，国王脱斡邻勒汗就是基督徒，却臭名昭著，要小心此人啊。” 说完这些他就走了。 玛丽亚曾经听说过“克烈脱斡邻勒汗”这个名字。克烈、乃蛮都是基督徒众多的**，但传教历史都不过百年。玛丽亚还知道克烈的执政者中有很多是兄弟，他们之间不断地发生冲突，这些冲突往往把乃蛮也卷入其中。克烈的“脱斡邻勒汗”对玛丽亚来讲是一个捉摸不定的名字。 这个名字有时意味着友好的同盟者，有时又意味着恐怖的敌人。虽说对这种反复无常者，*好的办法是开始就不与之交往，但是，乃蛮执政者另有自己的打算，尤其是克烈愿意成为盟友的时候，乃蛮部分掌权者的力量就会趁机飞速增长。P3-6

卷一 草原霸主
一 乃蛮的玛丽亚
二 草原的黎明
三 西方来的旅人
四 后宫诞生
五 萨满党
六 周边的**
七 降将
八 霸主兄弟
九 燕京陷落
十 西辽余话
十一 大军西征
十二 梦的碎片
十三 胜败
十四 真人往还
十五 凯旋
十六 讣报相继
十七 姚里氏
卷二 征服中原
一 继任者们
二 **陨落
三 成吉思汗其人
四 燕京
五 忽堕台大会
六 柩车北归
七 金朝灭亡
八 万安宫新年
九 旭烈兀的休息日
十 孙子们的争夺
十一 第二代的终结
十二 失势和死
十三 贵由登基
十四 急转直下
十五 岐国公主
十六 拔都之子的旅行
十七 蒙哥就任
十八 分裂的影子
十九 兄弟四人
二十 阴谋暴露
二十一 与唆鲁禾帖尼的别离
卷三 沧海之路
一 远行之人
二 离去的心
三 闲置
四 暗杀教团
五 和解
六 海市
七 征途
八 鄂州
九 聚集开平府
十 骨肉相争
十一 东边的大海
十二 新时代
十三 北人的哀愁
十四 留在东方
十五 泄刺失
十六 西方的大汗们
十七 高丽之风
卷四 斜阳万里
一 襄樊陷落
二 大都春秋
三 湖广征讨军
四 流星
五 朝圣
六 亡国谱
七 漂泊的王朝
八 崖门
九 唆鲁禾帖尼的孙子们
十 海上的人
十一 再征日本
十二 壬午年
十三 千载之心
十四 一代五主
十五 王族的反叛
十六 世祖春秋
十七 王朝的终结
后序