小郭村是山东省临沂地区苍山县下辖的一个小村庄，过去因地势低洼积水，农业常年歉收，所以村民们一直以泥塑手艺外出游方混生活。 本书以小郭村艺人们游方制售泥塑的社会现象为切入点，以时间的延续为纵向线索，以有形的物与无形的造物为横向线索，目的在于用艺术学和人类学交叉的视野，解答以下几个问题：民间手工艺产生、发展、存在、延续的社会基点是什么？在客观条件制约下，人如何组织和整合造物制度？在社会不断变革的今天，如何使物和造物在民间继续延续？本文主要基于参与式田野考察的研究方法，并辅之以文献的对比和综合，用他者的立场去阐释文化现象。文章围绕手工艺生成--存在--发展--延续这条主线，目的在于对一个群体手工艺生产活动的社会意义做出解读。

第1章 引言
1.1 缘由、学术价值、文献综述
1.1.1 作为个案的理由和意义
1.1.2 研究现状
1.2 谋篇与方略
1.2.1 思路框架和叙述逻辑
1.2.2 参与式田野工作与其他
1.3 必要说明的几个问题
第2章 泥人张的弟子？--对起源说的考辨
2.1 师从泥人张说的由来--《苍山县文化志》与《苍山县志》
2.2 对现存起源说撰写者的访谈和其他证据
2.2.1 郭昭俊访谈录
2.2.2 相焕贵访谈录
2.2.3 杨建军访谈录
2.2.4 赵沛新访谈录 第1章 引言 1.1 缘由、学术价值、文献综述 1.1.1 作为个案的理由和意义 1.1.2 研究现状 1.2 谋篇与方略 1.2.1 思路框架和叙述逻辑 1.2.2 参与式田野工作与其他 1.3 必要说明的几个问题 第2章 泥人张的弟子？--对起源说的考辨 2.1 师从泥人张说的由来--《苍山县文化志》��《苍山县志》 2.2 对现存起源说撰写者的访谈和其他证据 2.2.1 郭昭俊访谈录 2.2.2 相焕贵访谈录 2.2.3 杨建军访谈录 2.2.4 赵沛新访谈录 2.2.5 口述艺人及另一个证据 2.2.6 考辨 2.3 起源说的另外可能性 2.4 小结 第3章 起始--游方、泥塑、社区及生存 3.1 游方及相关问题 3.1.1 艺人对游方的描述 3.1.2 行、住及其他 3.1.3 对相关问题的阐释 3.1.4 疑问--游方的动因 3.2 社区--小郭东村 3.2.1 地域、村名、人口、宗族、土地、农业 3.2.2 土地、农业、水、治水、稻改 3.3 泥塑、轮作时空节奏与变更 3.3.1 春夏 3.3.2 秋冬 3.3.3 蔬菜种植 3.4 对时空节奏意义的阐释 3.4.1 年度时空节奏的涵义 3.4.2 利益--农业与泥塑的社会结构重组 3.5 小结 第4章 显性存在--物及其意义 4.1 对现存泥塑模具的统计和分析 4.2 主题--游方对民间共用语言的选择 4.2.1 主题系统的文化特征 4.2.3 神祇--泥土的隐喻 4.2.4 广义的乌托邦--抱花娃娃图像及其意义 4.2.5 轮回的红脸神祇--关公图像及其意义 4.2.6 新的神祇 4.2.7 神祇的意义指向 4.3 形的逻辑 4.3.1 原理 4.3.2 纹样及其意义 4.4 五种颜色的方案 4.4.1 五种颜色的泥塑 4.4.2 对原理的阐释 4.4.3 对视觉意义的阐释 4.5 小结 第5章 隐性存在--工艺，造物维系的社会生存法则 5.1 相关概念及综述 5.2 对工艺的描述 5.2.1 准备 5.2.2 做坯 5.2.3 着色 5.2.4 其他工艺 5.3 对相关问题的阐释：工艺--嬗变中的生存妥协与再造 5.3.1 多与少的生存法则 5.3.2 工艺变迁 5.3.3 工艺变迁中的矛盾 5.3.4 工艺的社会性 5.4 小结 第6章 延续--新游方的真理：传承、当代境遇和转型可能性 6.1 ”非物质文化遗产”传承人之争 6.2 传承及现状 6.2.1 对家族传承的描述 6.2.2 后继无人的真实涵义 6.2.3 传承的另一种假设 6.2.4 兴明乡初级中学的小郭泥塑课程 6.3 为什么不做泥塑？ 6.4 当代新游方 6.4.1 与艺人们一起游方--对当代存在的描述 6.5 当代相关问题 6.5.1 对泥塑消费心理的阐释 6.5.2 游方之外的制售模式和互助圈 6.5.3 转型的可能性探讨 6.6 小结 第7章 结语 参考文献 致 谢 声 明 附录a 人物索引 附录b 鲁南苏北庙会谱 附录c 工艺一览表 附录d 制作200只泥塑时耗与周期表 附录e 工具一览表 附录f 部分专用工具图片一览表 附录g 原料一览表 附录h 耗材核算成本表

民间美术研究的田野考察典范之作