比较文学的“此在”是一种自身反思的运动过程。通过自身反思，比较文学深入自身而实现了自身。就此而论，比较文学是一种特殊的自我认识：在这里，自我不再是本质性的实体或主体，而是某种动态的过程，其中蕴涵了自我与他者的对话和互动。自我总是自我的超越性存在，这种超越性存在正来自自我的相对性或自相差异性，即他者。相对性自我与超越性自我互为主体，这种内在而超越的主体间性构成了比较文学的人文内涵。比较文学的**目标在于发现更高自我或实现自我的更高存在；在这个意义上，比较文学不仅是认识他者的“新工具”，更是“认识你自己”的实践哲学，即人文之道。通过此在的实践和实践的此在，比较文学将成为新时代人文主义的标志和先锋。

序（夏仲翼）
“文学”的解放
“文学”的解放
比较文学·比较诗学·人文之道
哈姆雷特的问题
关汉卿和莎士比亚：中英戏剧传统比较考察之一
文学和表演：关于中英戏剧传统的一个比较考察
《哈姆雷特》诗话两则
囚牢·胡桃壳·无限空间的君王·噩梦——对《哈姆雷特》第2幕第2场一段台词的解读
哈姆雷特的问题
隐喻的生命
隐喻的政治修辞学研究
修辞与认知：隐喻诗学的认识论研究
转换生成：隐喻的生命
乌托邦的诞生 序（夏仲翼） “文学”的解放 “文学”的解放 比较文学·比较诗学·人文之道 哈姆雷特的问题 关汉卿和莎士比亚：中英戏剧传统比较考察之一 文学和表演：关于中英戏剧传统的一个比较考察 《哈姆雷特》诗话两则 囚牢·胡桃壳·无限空间的君王·噩梦——对《哈姆雷特》第2幕第2场一段台词的解读 哈姆雷特的问题 隐喻的生命 隐喻的政治修辞学研究 修辞与认知：隐喻诗学的认识论研究 转换生成：隐喻的生命 乌托邦的诞生 乌托邦的诞生 莎士比亚英国历史剧的创作意图 培根的寓言 新主义与老问题 知不知：对中国古典认识论传统的一个考察——以“知之为知之，不知为不知，是知也”为** 斯文在中：《中说》大义述要 人文之中：论文中子的中国观 新主义与老问题 民主与** 中国之道 后记