《培根随笔集》是英国随笔文学的开山之作,以简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句,在世界文学史上占据了非常重要的地位,“读之犹如聆听高人赐教,受益匪浅”,被译成多种文字出版,至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种*佳书”之一,同年入选美国《优良读物指南》的**书目。 《培根随笔集》的内容主要是一些议论性质的短文,主要讲述培根从不同的角度看待事物的态度和方法。其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等**篇章,是培根文学方面的代表作,语言简洁,文笔优美,说理透彻,警句迭出,蕴含着培根的思想精华。 本书内容涉及政治、经济、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等许多方面,对于这些方面的内容培根都写出了自己的想法,从字里行间透露出他的人生态度和处世方式。从《培根随笔集》的《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中,我们可以看到一个热爱哲学的培根;从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中,可以看到一个热衷于政治,深谙官场运作的培根;从《论爱情》、《论友谊》、《论结婚与独身》等篇章中,可以看到一个富有生活情趣的培根;从《谈厄运》、

论真理 人类从诞生之际就开始认知、探索和追求真理。真理指导人类行动,为人类造福。那么,究竟什么是真理? 什么叫作真理?彼拉多(罗马委派的驻犹太和撒马利亚地区的总督)曾经戏问,且不等回答。世上确实有人容易见异思迁(看见不同的事物就改变主意,指意志不坚定,爱好不专一),把固守的信仰看作缠身的枷锁,因此,他们在思想行为上追求自由意志。虽然这类学派的哲学家都已不在人世,然而天下仍有些爱夸夸其谈的才子,他们与那些先贤一脉相承,只是比古人少了些血性。但假象之所以会受宠,不仅在于世人寻求真理的艰辛,也并不是因为寻找到的真理会对人类思维产生影响,而是源自一种虽说缺德但却是世人与生俱有的对假象本身的喜爱。希腊晚期学派中有位哲人(指希腊讽刺作家卢奇安)对此进行过研究,而思索世人为什么好假使他感到困惑,因为好假既不像诗人好诗可从中得到乐趣,也不像商人好商可从中获得利润,爱假者之所以爱假仅仅是为了假象本身。但我不可以随意下结论,因为上述真理是种没有遮掩的日光,要想让这世上的种种假面舞会、化装演出和胜利庆典显得**优雅,此光远比不上灯烛的光芒。在世人眼里,真理也许贵如光天化日下*为璀璨的珍珠,但绝比不上五彩灯火中*显辉煌的钻石或红玉。错觉假象的混合物总是能为人们带来欢乐。假如从世人头脑中除去缥缈的印象、悦人的憧憬、错误的估价、荒谬的空想,也许很多人就只剩下个贫乏而干瘪的头脑,只有焦虑不安和自厌自烦,对此假设有谁会质疑呢?因为诗可以满足想象力,所以一位先人把诗称为“魔鬼的酒浆”,事实上,诗只不过是带有假象的影子罢了。大概有害的并不是脑子里一闪而过的错觉,而是上文所说的那种沉入心底并牢牢占据内心的假象。但即使这些假象牢牢控制着世人堕落的观念与情感,只受自身评判的真理仍然教导我们探求真理、认识真理并相信真理。探求真理即要对真理求爱求婚,认识真理即要与之永不相离,而相信真理则要享受真理的乐趣,这是人类天性中*大的善。在创世间万物的时候,上帝的**创造是感觉之光,*后创造的是理智之光。从那时起,他安息日的工作便一直是用他的圣灵来启迪众生。起初他呈现光明于世间万物或混沌的表面,继而他呈现光明于世人的面庞,如今他仍在为选民的面庞注入灵光。那个曾为伊壁鸠鲁学派争得荣誉,从而使自己不逊于别派的诗人(指伊壁鸠鲁学派哲学家卢克莱修,古罗马人)说得极好:站在高岸上遥看颠簸于大海中的航船是愉快的,站在保垒中遥看激战中的战场是愉快的,但是没有比攀登上高峰,然后俯视来路上的层层迷雾和曲折更愉快的了。这样常常观察,这番景象也许会引发人的恻隐之心,而不是引出骄傲自大。毋庸置疑,如果人的心灵能随仁爱而行,依天意而定,且围绕真理转动,世界就会成为人间乐园。 从神学和哲学上的真理转到为人处世的真诚,连那些不信奉真理的人也得承认,行为光明磊落是人性的保证,而弄虚作假就相当于往金银币里掺合金,此举也许对钱币流通更有益处,但大大降低了钱币的成色。这些三弯九转的做法就像蛇行之法,蛇行走时无足可用,只能卑贱地用肚腹。*令人无地自容的恶行是被人发现其口是心非,背信弃义。因此,蒙田的说法可谓再恰当不过,他探究谎言为什么这般可耻这般可恨时说:“仔细想想,说一个人撒谎就等于说他不怕上天而怕世人。因为谎言直面上天而躲避世人。”想必撒谎背信之恶不可能被揭示得比这更****了,因此撒谎背信的行为将会唤上审判世人。 成长启示 真理是人类的引导者,把人类引向美好和光明。真理和谎言是对立的,我们要坚持真理,拒绝谎言。坚持真理,凸显人性中*高尚的品德;坚持真理,我们的行为会光明磊落;坚持真理,我们的道路会更加正确。 要点思考 1.作者对真理和谎言的观点分别是什么?你又是怎样理解真理和谎言的? 2.真理有什么作用? 论死亡 人生苦短,去日苦多,每个人都是生命中的过客。你是否思考过生命的意义?人们为何如此畏惧死亡? 成人害怕死亡就像儿童害怕走进黑暗,儿童对黑暗的天然惧怕因谬言传闻而增长,成人对死亡的畏怯恐惧也是如此。不可否认,对死亡的凝神沉思,看作是罪孽的报应或通往天国的道路,是圣洁虔诚的;而对死亡心生畏怯,看作是应向自然交纳的贡物,是懦弱愚陋的。不过在虔诚的沉思中也会不时地有虚妄和迷信混杂。在某些修士的禁欲书中我们可以看到这样的文字:人应当思考,试想一个手指受伤就那么痛苦。那么当死亡侵蚀人的全身时,痛苦不知道要大多少倍。事实上,就算死上千次也比不了一肢受刑的痛苦,所以维系生命*重要的器官并不是人体*敏感的部位。因此,那位仅以哲学家和正常人身份立言的先哲的话是如此有道理:伴随死亡而来的比死亡本身更可怕。呻吟与痉挛、丧服与葬礼、面目变色、亲友的哀悼,这些场面都显出死亡的恐怖。但应注意的是,人类的种种激情并不会脆弱到无法克服并压倒对死亡的恐惧。而既然人有这么多可战胜死亡的随从,那死亡就不应该成为如此可怕的敌人。复仇之心可淹没死亡,爱恋之心会无视死亡,荣誉之心会渴望死亡,悲痛之心会扑向死亡,就连恐惧之心也能预期死亡;而且我们还读到,在罗马皇帝奥托伏剑之后,哀怜之心(这种*脆弱的感情)使许多士兵也自杀而亡,他们的死无疑是出于对君王的一片同情和赤胆忠诚。此外塞内加还补充了苛求之心和厌倦之心,他说:“想一想同样的事情你做了多少遍,不仅勇敢的人和痛苦的人想一死了之,就连苛求的人也想一了百了。即使一个人并不勇敢也非不幸,可他仅因为厌倦无休止地做同一件事情也会轻生。同样值得注意的是,罗马帝国那些恺撒们面对死亡是如何镇定自若,因为他们在生命的*后一刻仍坚持自我。奥古斯都弥留时还在赞美其皇后:“永别了,莉维亚,要牢记我们一起走过的美好时光。”提比略病危之际仍掩饰其病情,如塔西佗所言:“他的体力已消耗完毕,但奸诈仍存于心间。”韦斯帕芗临终前兀自坐在凳子上戏言:“看来我正在变成神祇”;伽尔巴的临终遗言是“你们砍吧,假如这对罗马人民有益”,一边喊一边引颈就戮。塞维鲁临死前照旧发号施令:“如果还有什么我该做的事情,速速取来。”此类视死如归的事例,比比皆是。毫无疑问,斯多葛学派那些哲学家对死亡未免过于推重,而由于他们对死亡大力筹办,所以使死亡显得更为可怕。尤维纳利斯说得较好,他认为生命的结束是自然的一种恩惠。死就像生一样自然,不过在孩子眼里,生与死也许同样痛苦。在执着的追求中,牺牲者感觉不到死亡就像在浴血鏖战中受创者暂时忘记了伤痛。由此可见,对于坚定执着且一心向善的才智双全的人士来说,死亡的痛苦确实能够避免,但特别要相信,*美的圣歌一定是一个人在实现了高尚的目标和期望之后所唱。死亡打开名誉之门并消除妒忌之心,因为“一个人活着遭人妒忌,死后会受人爱戴”。 成长启示 死亡是自然规律,并不可怕。人,*重要的事情不是无所事事地等待死亡,而是使自己的生命变得丰富多彩,更有意义。 要点思考 1.文中所列举的“情感可战胜死亡”的事例有哪些? 2.你怎样理解“*美的圣歌一定是一个人实现其高尚目标和期望之后所唱”? 论复仇 在生活中,我们难免会受到一些伤害,有时也会产生报复心理。我们究竟该怎样正确认识复仇?我们在实际行动中该怎么做? 复仇是一种原始的内心裁判,人的天性越是倾向这种公道,法律就越应该将其铲除。因为犯罪者只是触犯了法律,而对该罪犯以牙还牙的做法则撼动了法律的地位。如果一个人对仇敌施加报复,那他与被报复者是同类;而如果他怀恨在心,宽大为怀,那他的形象与内心就都比对手高出一等,因为高抬贵手是贵人的行为。我确信,所罗门曾说:“宽恕他人的过失是宽恕者的荣耀。”过去的已经过去,且永不回头,而智者总是努力着眼于现在和将来的事情,所以对过去耿耿于怀者实际是在捉弄自己。世间其实并不存在为作恶而作恶的行为,作恶者之所以作恶,是因为要获得名利享乐或诸如此类的东西。既然如此,我为何要因人爱己胜过爱我而对其发怒呢?即使有人纯粹是因为生性本恶而作恶,那也不过像荆棘藜楛(lí hù,藜和楛都是植物)一样,除了刺扎伤人没别的本事。*可原谅的一类报复是针对那些没有法律惩治的罪行而施行的报复,但此时报复者应当注意,得让自己的报复行为也不受法律惩治,否则报复者的仇敌依然占便宜,因为吃亏的比例是二比一。有人报仇的时候想要仇敌知晓这复仇从何而来。这样复仇更为雍容大度,因为*痛快的报仇方式不是让仇敌受皮肉伤害,而是让其后悔莫及。不过卑怯而狡猾的懦夫则常常想要暗中施放冷箭。佛罗伦萨大公科西莫曾用极其强烈的言辞谴责朋友的背信弃义或忘恩负义,他似乎认为这类恶行罪不可恕。他说,你可以在《圣经》里读到基督让我们宽恕敌人的教诲,但你根本读不到要我们宽恕朋友的训谕。但迄今为止还是约伯的精神高一格调,他说:“我们怎能只喜欢上天赐福而抱怨上天降祸呢?”将这样的思维推及朋友,也是一样。毋庸置疑,对复仇念念不忘的人只会使自己的创伤新鲜如初,本来那创伤是可以愈合的。报公仇多半会为复仇者带来幸运,如为恺撒大帝之死而复仇,为佩尔蒂纳之死而复仇,以及为法王亨利三世之死而复仇等。但报私仇却不会有这样的幸运,与此相反,欲报私仇者过的是和巫师一样的生活,他们活着对人有害,死去则可叹可悲。 成长启示 当一个人受到伤害,或者选择复仇或者选择宽容。复仇,可解一时之气,但也容易产生更严重的后果。宽容,让自己摆脱仇恨,也会赢得尊重。宽容是博大的胸怀,宽容是高尚的品德,宽容是可贵的精神。 …… 收起全部 内页插图 插图一 编辑** 时常听家长说起孩子不愿意读名著。想过为什么吗?编者认为一是没有选到好书,翻译、编译差,字体小,错字多,无插图、枯燥乏味......二是孩子读不懂,没有人帮他们扫除阅读上的字词障碍、理解障碍,并和孩子互动讨论,帮孩子解答疑难。 本套丛书是专为中小学生编著,由23位**语文教研员审定并**,着重关注“素质成长”的励志版名著,是智慧熊联合教育权威出版商商务印书馆、童趣倾力打造。所有的编排都是丛阅读兴趣入手,就是为了让孩子愿意看,并能够很快地读进去。 ★【无障碍阅读】 让孩子们有兴趣读和读上去不难。丛书将生僻词、重要人物、**语句、引用内容等进行了详细的注释和精评,促使孩子们更多、更好、更快地阅读; ★【精美彩色插图】 图文并茂的编排让孩子们兴趣盎然,增加了主人公的立体形象,让阅读更加生动有趣; ★【名师导学3-2-1】 全书导读使孩子知道所阅读图书的整个故事情节,做到了然于心。独特的导学提示让孩子们知晓名著应该读什么,在阅读的过程中获得感悟、学习文学知识、积累写作素材,做到读有所得。 ★【励志版名著】 本书有名言记忆版块,一句名言可以影响人的一生,我们特别关注每一本名著中所传递的宝贵人生经验和成长智慧。 ★【新课标素质阅读】 ……

论真理 论死亡 论复仇 谈厄运 论伪装与掩饰 谈父母与子女 谈结婚与独身 论嫉妒 论爱情 论高位 说胆大 论善与性善 谈** 论叛乱与骚动 说迷信 论远游 论帝王 论进言与纳谏 说时机 论狡诈 谈利己之聪明 谈革新 谈求速 谈貌似聪明 论友谊 谈消费 论**之真正强盛 谈养生之道 说疑心 谈辞令 论财富 论预言 论野心 谈假面剧和比武会 说人之本性 谈习惯和教育 谈幸运 论有息借贷 论青年与老年 论美 论残疾 说建房 说园林 说洽谈 谈门客与朋友 谈求情说项 谈读书 论党派 谈礼节与俗套 谈赞誉 论虚荣 谈荣誉和名声 论法官的职责 谈愤怒 谈世事之变迁 延伸阅读 ★本书名言记忆 相关名言链接 作者名片 主题思想 艺术特征 读后感例文 知识考点 参考答案

时常听家长说起孩子不愿意读名著。想过为什么吗?编者认为一是没有选到好书,翻译、编译差,字体小,错字多,无插图、枯燥乏味二是孩子读不懂,没有人帮他们扫除阅读上的字词障碍、理解障碍,并和孩子互动讨论,帮孩子解答疑难。 本套丛书是专为中小学生编著,由23位**语文教研员审定并**,着重关注“素质成长”的励志版名著,是智慧熊联合教育权威出版商商务印书馆、童趣倾力打造。所有的编排都是丛阅读兴趣入手,就是为了让孩子愿意看,并能够很快地读进去。 ★【无障碍阅读】 让孩子们有兴趣读和读上去不难。丛书将生僻词、重要人物、**语句、引用内容等进行了详细的注释和精评,促使孩子们更多、更好、更快地阅读; ★【精美彩色插图】 图文并茂的编排让孩子们兴趣盎然,增加了主人公的立体形象,让阅读更加生动有趣; ★【名师导学 3-2- 1】 全书导读使孩子知道所阅读图书的整个故事情节,做到了然于心。独特的导学提示让孩子们知晓名著应该读什么,在阅读的过程中获得感悟、学习文学知识、积累写作素材,做到读有所得。 ★【励志版名著】 本书有名言记忆版块,一句名言可以影响人的一生,我们特别关注每一本名著中所传递的宝贵人生经验和成长智慧。 ★【新课标素质阅读】 丛书所选编目大都是与课本同步的名著,孩子爱看。书中的导读和思考题让孩子读有所思,读有所悟,满足这个年龄段对社会、对人生的好奇与探索的需求,保留了名著特有的认识人生的特点。 父母对孩子的影响大过一切,好父母胜过好老师,因此编者也希望家长多买书,抽出一定时间和孩子一起看书,把你的感受分享给你的孩子,也鼓励孩子讲出他对名著的看法,只要我们有心,任何一个小的细节,都会影响到孩子的未来!