在冯克利对当代西方政治思想的阅读中,既有对自由、民主、公正等思想体系的思考,也有对韦伯、阿克顿、阿隆、斯金纳、哈耶克等当代西方思想家核心思想的梳理。作者以简洁犀利的笔触,梳理当代西方思想体系,**读者以历史性、怀疑性和批判性的自觉思维,重新思考中国当代的政治热点。
虽败犹荣的先知(《邓小平时代》译者冯克利的西方政治学阅读笔记)_冯克利_华夏出版社_

前 言
理想的陷阱
托克维尔不但预言民主的大趋势不可抵挡,而且看到了其中的隐忧。
阿克顿:一个史家的信仰与智慧
阿克顿的可贵之处,在于他不是那种由启蒙运动培养出来的世界主义者。
阿隆和“意识形态的终结”
阿隆成为现代西方工业社会“意识形态终结”*早的预言者之一。
“下蛋不孵”的伊拉斯谟
用史家的说法,是伊拉斯谟下了一个反抗的蛋,由路德把孵它出来了。
圭恰迪尼和他的《格言集》
圭恰迪尼这本《格言集》都是由平时感悟而随手记下的一些处世要诀。
旧曲新唱亦感人
布鲁姆厌恶现代社会的更深层的理由,也许可以归结为:浅薄的当代自由失去了古典品位。
脆弱的权威
对权威的服从,只是人的一种脆弱的思维习惯而已。
虽败犹荣的先知
作为一名学者,韦伯始终把坚守知识的诚实作为自己的职责。

阿克顿的历史解释“模型”
阿克顿这种力求融信仰与真理于一体的做法,或可视为他解读历史的“���型”。
斯金纳的《现代政治思想的基础》
政治思想史的研究更应看重偶然性而非必然性,揭示观念在特定时代的具体面貌。
从儒家个体论到新人欲说
在历史的运动中,人性之恶也起着一种真正建设性的力量。
隐密写作消失后的政治哲学
施特劳斯一贯主张,哲人的写作“需要一种特定的写作艺术,即隐讳的写作”。
群体心理:理性化的颠覆者
群体心理学告诉我们,我们不能只追究上帝或先知,还得问责于信众。
人性论的一个转折
人的欲望可能促使其做坏人,但其利益却阻止他们这样做。
用观念战胜观念
哈耶克坚信只要做出持之以恒的努力,“昨天的异端会成为明天的信条”。
在历史中体验思想
透过历史背景去体验思想,需要对世事的敏感,透辟的眼力,深入的体验和移情的本领。
习俗先于法律,法律高于主权
梅因认为制度的演变只能是“大量意见、感情、信仰、迷信和偏见”的产物。
北大传统:一个未讲完的故事
“使北大成为北大的那些东西”,是它*具包容性的自由主义精神。
文化身边一伴娘
学问加理想,调理不当会让人很无聊;文化加感觉,搭配得法能使人很有趣。

一位清醒旁观者的政治阅读笔记管窥西方先贤的思想体系,直观描绘西方**的“政治地图”。《邓小平时代》译者冯克利触摸当代西方自由、民主、法治、公共精神的价值法则