所谓绝代佳人，乃****、冠出当代之辈，或神情散朗，故有林下风气，或音辞清辩，自是闺房之秀，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。于万斯年，又有太多的扫眉才子、巾帼英雄被男权社会的洪涛所淹没，随着时代而绝迹，令人扼腕长叹。于是，那些仅存的一面之缘、两厢之情、三世之诺就显得更加的可歌可泣、可欣可羡。


楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵；楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。
——张岱 《朱楚生》
文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。
——葛洪 《文君姣好》
桃花为风雨所摧，零落池上，秋芙拾花瓣砌字，作《谒金门》词云：“春过半，花命也如春短。一夜落红吹渐满，风狂春不管。”
——蒋坦 《秋芙》 绝代有佳人——女性小品赏读·闲雅小品丛书 【篇幅短小简约 内容情趣盎然 闲暇自得 清美可口 *爱小品文 俗世中生活 诗意地栖居】_曹亚瑟_中州古籍出版社_

织锦回文记
武则天①
前秦苻坚②时，秦州刺史扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功苏道质第三女也。名蕙，字若兰。识知精明，仪容秀丽，谦默自守③，不求显扬。行年十六归于窦氏，滔甚敬之。然苏氏性近于急，颇伤妒嫉也。
滔字连波，右将军子真之孙，郎之第二子也。风神伟秀，该④通经史，允文允武⑤，时论高⑥之。苻坚委以心膂⑦之任，备历显职，皆有政闻。迁秦州刺史，以忤旨，谪戍燉煌⑧。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。
初⑨，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右⑩，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专伺苏氏之短，谗毁交至，滔益忿苏氏焉。苏氏时年二十一。及滔将镇襄阳，邀苏氏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断苏氏音问。
苏氏悔恨自伤，因织锦回文，五采相宣，莹心耀目，其锦纵广八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反覆，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不能尽通，苏氏笑而谓人曰：“徘徊宛转，自成文章，非我佳人，莫之能解。”遂令苍头赍至襄阳焉。滔省览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车徒盛礼邀迎苏氏归于汉南，恩好愈重。
苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文字散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是代近闺怨之宗旨，属文之士咸龟鉴焉。朕听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图，因述若兰之材，复美连波之悔过，遂制此记，聊示将来也。
《文苑英华》
【注释】
①武则天（624～705）：本名武珝，祖籍并州文水（今山西文水），生于利州（今四川广元）。唐开国功臣武士彟次女，中国历史上**得到普遍承认的女皇帝。高宗永徽六年，立为皇后。中宗即位，称皇太后。不久，遂自称皇帝，改国号曰周，自名曌，在位二十年。中宗反正，谥则天为“顺圣皇后”。著有《垂拱集》《金轮集》，已佚，今存诗四十七首。今人辑有《武则天集》。《织锦回文记》传为武则天作于“如意元年五月一日”，即公元692年农历五月初一。
②苻坚（338～385）：字永固，又字文玉，小名坚头，十六国时期前秦世祖宣昭皇帝，357至385年在位。苻坚在位前期励精图治，使前秦基本统一了北方，但后来在伐晋的“淝水之战”中大败，自此一蹶不振。
③谦默自守：谦抑静默，自坚其操守。
④该：古同“赅”，完备。
⑤允文允武：语出《诗经·鲁颂·泮水》，能文能武。“允”是语助词。
⑥高：尊崇。
⑦心膂（lǚ）：心与脊梁骨，比喻重要的部门或职任。
⑧谪戍（shù）：贬谪戍边，因罪而被遣送至边远地区充军守卫。燉（dūn）煌：即敦煌。
⑨初：起初，当初。中国的历史叙事习惯以“初”作为追溯往事的起始语。
⑩无出其右：没有能超过她的。出，超出。右，上，古代以右为尊。
别所：正宅以外的宅邸。
捶辱：拷打侮辱。
采：同“彩”。
璇玑图：璇玑，古代观测天象的仪器。柳宗元《乞巧文》：“璇玑，经纬星辰，能成文章。”苏氏所织之锦纵横八寸，五彩相交，题诗二百余首，纵横反覆，皆成章句，就像璇玑经纬星辰，故名《璇玑图》，图及读法详见李汝珍《镜花缘》第四十一回。
苍头：奴仆。
赍（ｊī）：送。
坟典：原指“三坟五典”，后转为古代典籍的通称。孔安国《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也。”
【赏读】
“聪明男子做公卿，女子聪明不出身。若许裙钗应科举，女儿那见逊公卿。”这首佚名古诗说的就是人如其名、兰心蕙质的苏蕙，苏蕙显然就是这样的一位聪明女子。
回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁，一种高端的文字游戏，“回复读之，皆歌而成文也”。值得特别一提的是，*早的和*好***的回文诗都出自女性之妙手。
现在可见到的回文诗，以苏伯玉妻《盘中诗》为*早。晋人苏伯玉出仕蜀地，觉得此间乐，遂久而不归。他的妻子居住在长安，不胜相思之苦，乃作《盘中诗》以寄，既倾诉了想念之深情，又使伯玉感悔，而用意忠厚，全在柔婉，不在怨怒。顾名思义，该诗写于盘中，从**起句，回环盘旋而至于四角，似歌谣，又似乐府，杂乱成文，竟成千秋绝调。其诗不长，全文如下：

山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。出门望，见白衣。谓当是，而更非。还入门，**悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。长叹息，当语谁？君有行，妾念之。山有日，还无期。结中带，长相思。君忘妾，天知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓为苏，字伯玉。作人才多，智谋足，家居长安身在蜀。何惜马蹄归不数？羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。今时人，智不足，与其书，不能读。当从**周四角。

真是无独有偶，苏伯玉妻笑“今时人，智不足，与其书，不能读”，而当“读者不能尽通”*好***的回文诗《璇玑图》之际，苏惠也笑称：“非我佳人，莫之能解。”但苏伯玉妻更为忠厚一些，*后还是提示了解读这种回文密码的方法。
郑振铎认为：“汉、魏之际，智人颇喜弄滑稽，作隐语；若蔡邕之题《曹娥碑》后，曹操之叹‘鸡肋’，成了一时的风气，至晋为衰。由文字的离合游戏，进一步而到了‘当从**周四角’一类的文字部位的游戏，乃是极自然的趋势。更进一步而到了苏若兰《回文诗》的复杂读法，也是极自然的趋势。”我觉得应该说，充分表现女性诗人灵心巧思的回文诗是一种爱人之间的亲密昵语，不足为外人道也，而不仅仅为了卖弄自己的才智幽默，其*核心的目的很实在，是要叫忘归负义的爱人回心转意。于是，这种“卖弄”多半发自潜意识，并非刻意为之。就好比绝大多数有文学才情的女子，念兹在兹的主要还是自己的感情与幸福，并不太想在文字上求工求名。即便有的作品一不小心又工又有名，也多半是在抒写自己失去或远离幸福的小我情愁。有时甚至可以这么概述：她们写的不是诗文，而是寂寞。
清代学者李汝珍曾说：一代女帝武则天“因见苏蕙织锦回文《璇玑图》，甚为喜爱，时刻翻阅，竟于八百言中得诗二百余首，欢喜非常，即亲自作了一篇序文”。他还说：她“见了《璇玑图》，因爱苏蕙才情之妙，古今罕有，才做此序”。看来，有才之人更加爱才，惺惺的自古惜惺惺，女人之间亦不例外，只要你不当她的情敌。

卷一 女子有才

左丘明 许穆夫人
葛洪 戚夫人
范晔 蔡文姬诵忆四百篇
刘义庆 谢庭赏雪
武则天 织锦回文记
张说 上官昭容文集序
陈师道 花蕊夫人
佚名 人似黄花瘦
辛文房 薛涛
鱼玄机
田汝成 朱淑真
张岱 朱楚生
苏小小
小青
王贞仪 周夫人诗集序
袁枚 高夫人
陆夫人
闺中知己
贾茗 翾风
曹大家

卷二 女子有貌

晏婴 灵公禁妇人为丈夫饰
佚名 魏姝掩鼻
阴姬
吕不韦 一笑倾国
葛洪 文君姣好
刘义庆 潘美左丑
阮醉邻家妇
偷香
刘斧 绝色杨贵妃
陆容 目送美姝
冯梦龙 张丽华
李夫人
刘采春
张岱 疗饥
李渔 眉眼
袁枚 顾东山之女
三生无缘
贾茗 西施
昭君出塞
飞燕合德

卷三 女子有情

徐淑 答秦嘉
应劭 百里奚之妻
佚名 孟女哭长城
张实 红叶良媒
李清照 金石录后序
孔平仲 长孙皇后
冯梦龙 美人虞
李师师
管道昇
祝英台
朝云
唐婉
张岱 章台柳
冒襄 董小宛
王士祯 三世姻缘
袁枚 蓬山路远
沈复 陈芸
陈裴之 紫姬
蒋坦 秋芙
贾茗 夜奔相如



卷四 女子有智


左丘明 徐吾犯之妹
杜泰姬 教子
刘向 孟母三迁
刘义庆 郑婢对诗
桓妇送新衣
卿卿
李濬 狄仁杰堂姨
苏轼 亡妻王氏
祝穆 磨杵成针
徐媛 训子书
冯梦龙 马皇后
李邦彦母
王珪母
罗敷有夫
班婕妤
张岱 夜辨绝弦
作歌明志
袁枚 裹足起自贱丈夫
女状元
妾命累卿

*爱小品文 俗世中生活 诗意地栖居。 浮生偷得半日闲，安然静坐，翻开美文，沉浸在古人闲适自在的世界中。无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。 编辑**“红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。”明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓“非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已”。古代小品文短小隽永，活泼灵动，饶有情趣，富于美感。其内容自由而广泛，可谓包罗万象，如山水园林、花鸟虫鱼、琴棋书画、清言妙语等，表现世俗生活的闲情逸致和平凡人生的喜怒哀乐。这里有风舞霞飞的美景，有花开鸟鸣的风情，有人与自然的和谐，更有看透尘世纷扰的安宁和恬静。偶尔的清闲，让我们回归自己和内心，静观世间繁华，我心自安然恬淡。因为安心，所以从容；因为从容，所以优雅。一生太短，一世太半长，奔波于尘世的我们，渴望偶尔走出喧哗，面朝大海，看春暖花开，在自然天地问寻找迷失的自我，或许你正在旅途，那么，带上这套《闲雅小品丛书》，且走且吟，或许你无法出行，只能在斗室中忙碌，那么，在倦意来袭时，翻翻这套《闲雅小品丛书》，领略一番纸上山水。