《点读古典名著系列：点读（学生版 2014）》包括《西厢记》和《牡丹亭》两部著作。
《西厢记》里的相国小姐崔莺莺在普救寺与青年书生张君瑞萍水相逢、一见钟情，虽然礼法紧缚，严母阻拦，但二人却始终心意相通，*后，张生考中状元，夫妻团圆，有情人终成眷属。
《牡丹亭》里的闺阁少女杜丽娘梦见了多情书生柳梦梅，并因梦成痴，由生入死。三年后，柳梦梅前往临安赴试，路过杜丽娘墓地，与其幽魂相会，掘坟复生，私自结合。*后在皇帝的亲自主持下，有情人终成眷属，全家团圆。

人物图像|杜丽娘魂魄——大胆直接，勇于表达
如果说深闺少女杜丽娘展现在读者面前的是她的矜持、沉稳、执著与痴情，那么魂魄杜丽娘带给读者的**印象却是大胆直接、勇于反抗、敢于献身。这是杜丽娘性格发展的第二个阶段。此时的杜丽娘，已经经历了生与死，并敢于在阎罗王面前据理力争。她不再是那个柔弱文静、情窦初开的闺阁少女，她的感情变得炽热而强烈。因此，当她见到自己朝思暮想的梦中情人后，便大胆表露心事并以身相许。这种与封建伦理道德背道而驰的做法，是杜丽娘反抗性格进一步发展的体现，是“惰”对“理”的蔑视与胜利。
名著背后|人鬼幽会与宗教思想
在《牡丹亭》中，汤显祖用浪漫的笔调描绘出一幅人鬼幽会的场景并以此高举“至情”的旗帜，借以反抗封建伦理道德。
这种“至情”的观点源自明代的泰州学派并受到��贽“童心说”的影响，但是从《牡丹亭》大量描绘的人鬼幽会、花神现身、阎罗冥判等情节中，读者不难发现，汤显祖的思想中也渗透着佛道的因缘。
一开始，汤显祖受到的是传统的儒学教育，儒家的“仁”“孝”观念，使他形成了“贵生”的主张，在汤显祖的戏曲作品中，珍重生命、重视个人价值的观点无处不在。但很快，道家的“无为而治”“自然之道”也为汤显祖所接受。他肯定人的情欲，追求逍遥而任情的人生状态，因此，他为柳梦梅和杜丽娘设计了一场梦中幽会。在汤显祖看来，梦就是人的本性，是杜丽娘内心深处本能欲望的体现，是自然之境而非人为之。
汤显祖还和当时的禅宗佛学家达观和尚有着多年的神交；他的启蒙老师徐良傅虽然身为理学名臣，也深受佛家的影响；汤显祖的授业恩师罗汝芳更是深通**吐纳之法，这一切与佛有关的渊源，都潜移默化地影响着汤显祖的哲学思想。汤显祖描绘的人鬼幽会、起死回生的场景，显然是吸收了佛教轮回说与民间鬼神传说的内容。
在汤显祖的戏曲作品中，儒、释、道三家的思想已经完整地融合在了一起，从而构成了汤显祖的“至情”理论，构成了他“生者可以死，死者可以生”的至高境界。
名著背后|《牡丹亭》闺中怨女的知音书
《牡丹亭》问世后，立刻受到各方面的关注与重视，在读者中产生了深远的影响。据当时的文献记载，“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。在汤显祖的粉丝中，有一大批青年女性读者，她们的一生深受《牡丹亭》的影响。
如娄江女子俞二娘，在阅读《牡丹亭》后，层层批注，字字细读，不仅深有所感，*后自伤身世，17岁时悲愤而亡。后来，汤显祖从朋友那里得到俞二娘的批注本，十分惋惜这个英年早逝的痴情女子，写下了《哭娄江女子二首有序》的悼诗，其中一首写道：“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”
……

【良辰美景**幕】张生惊艳
【良辰美景第二幕】莺莺酬韵
【良辰美景第三幕】张生退贼
【良辰美景第四幕】夫人赖婚
【良辰美景第五幕】张生琴挑
【良辰美景第六幕】莺莺赖简
【良辰美景第七幕】夫人拷红
【良辰美景第八幕】长亭送别
【良辰美景第九幕】郑恒争配
【良辰美景第十幕】张生荣归
【良辰美景第十一幕】杜宝训女
【良辰美景第十二幕】丽娘读《诗》
【良辰美景第十三幕】游园惊梦
【良辰美景第十四幕】丹青自描
【良辰美景第十五幕】丽娘魂归
【良辰美景第十六幕】柳生遇难
【良辰美景第十七幕】偶拾春容
【良辰美景第十八幕】初次相逢
【良辰美景第十九幕】冥誓定情
【良辰美景第二十幕】丽娘回生
【良辰美景第二十一幕】私逃临安
【良辰美景第二十二幕】误听真相
【良辰美景第二十三幕】母女重逢
【良辰美景第二十四幕】拷打柳生
【良辰美景第二十五幕】御前团圆