《菜根谭》是明还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集,成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作,它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。

菜根谭(中华国学经典精粹·处世谋略必读本)_北京联合出版公司_北京联合出版公司_

**章
高处立,低处行--修身篇
洁身自好 栖守道德
【原文】
栖守①道德者,寂寞一时;依阿②权势者,凄凉万古。达人③观物外之物④,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋⑤取万古之凄凉。
【注释】
①栖守:坚守。栖,原指鸟停在树上,后泛指居住和停留。
②依阿:胸无定见,曲意逢迎。
③达人:指心胸宽广、通达知命的人。
④物外之物:泛指物质以外的东西,即道德修养和精神世界。
⑤毋:同“勿”,不要。
【译文】
一个能够坚守道德准则的人,也许会寂寞一时;一个依附权贵的人,却会有永远的孤独。心胸宽广的人,考虑到死后的名誉,宁可坚守道德准则,忍受一时的寂寞,也绝不会依附权贵,以免遭受万世的凄凉。
与其练达 不若老实
【原文】
涉世浅,点染①亦浅;历事深,机械②亦深。故君子与其练达③,不若朴鲁④;与其曲谨⑤,不若疏狂。
【注释】
①点染:本为国画中的一种笔法,此处引申为玷污。
②机械:原指巧妙的器物,此处比喻人有心��。
③练达:通晓人情世故。
④朴鲁:憨厚,老实。
⑤曲谨:谨小慎微。
【译文】
一个刚刚涉足社会的人,阅历不深,受不良习气的影响也少;而阅历丰富的人,知道的权谋往往也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其过于精明圆滑,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微,曲意迎合,不如坦荡大度。
心地光明 才华韫藏
【原文】
君子之心事,天青日白①,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏②,不可使人易知。
【注释】
①天青日白:比喻光明磊落的胸怀。
②玉韫珠藏:把珠宝玉石深藏起来,比喻人的才华藏而不露。
【译文】
有道德、有修养的正人君子,有着光明磊落的胸怀,没有什么需要隐藏的阴暗行为;而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样藏而不露,不轻易向人炫耀。
真味是淡 至人如常
【原文】
肥辛甘①非真味②,真味只是淡;神奇卓异③非至人,至人④只是常。
【注释】
①肥辛甘:泛指一切美味。,美酒。肥,肉肥美。
②真味:可口的味道,比喻人的本性。
③卓异:**超凡。
④至人:道德和修养都**无缺的人。《庄子·逍遥游》有:“至人无己,神人无功,圣人无名。”
【译文】
真正的美味并不是烈酒、肥肉、辛辣、甘甜,而是清淡的;真正德行**的人不是行为举止超群的人,而是行为举止和普通人一样的人。
菜根谭
洁自污出 明从晦生
【原文】
粪虫①至秽②,变为蝉而饮露于秋风③;腐草无光,化为萤④而耀采于夏日。因知洁常自污出,明每从晦生也。
【注释】
①粪虫:粪土中所生的蛆虫,此处指在土中生存的蝉蛹。
②秽:脏臭的东西。
③蝉:又名知了,幼虫在土中吸树根汁,蜕变成蛹后登树,再蜕皮成蝉。饮露于秋风:蝉不吃普通的食物,只以喝露水为生,古代以此为高洁之象征。
④化为萤:腐草化为萤火虫,这是传统说法,依据是《礼记·月令》:“季夏三月,腐草为萤。”其实这种说法是不科学的。
【译文】
在粪土中生活的幼虫是*为肮脏的东西,可是它一旦蜕变成蝉,便在秋风中吸食洁净的露水;腐草本身不会发出光彩,可是它孕育出的萤火虫却能在夏夜里闪烁。透过这些自然现象,可以悟出一个道理,那就是洁净的东西是从污秽之中诞生的,而光明的东西也常常在晦暗中孕育。
正气清白 留于乾坤
【原文】
宁守浑噩①而黜②聪明,留些正气还天地;宁谢纷华③而甘澹泊,遗个清白在乾坤④。
【注释】
①浑噩:即浑浑噩噩,无知无识的样子,此处指人类天真朴实的本性。《法言·问神》:“虞夏之书浑浑尔,商书灏灏尔,周书噩噩尔。”浑浑,深大的样子。噩噩,严肃的样子。
②黜:摒除。
③纷华:繁华。
④乾坤:象征天地、阴阳等。《易·说卦》:“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。”
【译文】
做人宁可保持纯朴自然的本性,抛弃功利之心,也要留些浩然正气给大自然;宁可谢绝荣华富贵的诱惑,甘心过平淡的生活,也要留个清白的声名在世间。
欲路勿染 理路勿退
【原文】
欲路①上事,毋乐其便而姑为染指②,一染指便深入万仞③;理路④上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千里。
【注释】
①欲路:泛指欲望。
②染指:巧取不应得的利益。
③万仞:指山崖非常高深。仞,长度单位,古时以八尺为一仞。
④理路:泛指义理。
【译文】
欲念方面的事,不要因为贪图眼前的方便而随意沾染,一旦放纵自己就会坠入万丈深渊;义理方面的事,不要因为害怕困难而退缩,一旦退缩就会与真理相隔千里。
有木石心 具云水趣
【原文】
进德修道①,要个木石②的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦③,要段云水④的趣味,若一有贪著⑤,便坠危机。
【注释】
①进德修道:提高品德修养,研习圣贤之道。
②木石:木柴和石块都是无欲望无感情的物体,这里比喻没有情欲。
③济世经邦:治理**,救助天下。
④云水:禅林称行脚僧为云水,因为他们到处为家,有如行云流水。黄庭坚诗:“淡如云水僧。”
⑤贪著:贪图荣华富贵的念头。
【译文】
凡是培养道德、磨炼心性的人,必须具有木石般坚定的意志,如果对世间的名利**稍有羡慕,就会陷入被物欲左右的困境;凡是治理**、拯救世人的人,必须有一种如行云流水般淡泊的胸怀,如果有了贪图荣华富贵的念头,就会陷入危险之中。
富贵名誉 来自道德
【原文】
富贵名誉,道德来者①,如山林中花,自是舒徐②繁衍;自功业来者,如盆槛③中花,便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花④,其根不植,其萎可立而待矣。
【注释】
①道德来者:利用道德获得。
②舒:展开。徐:缓慢。舒徐指从容。
③槛:木栅栏,此处指园圃。
④瓶钵中花:插在花瓶里的花。
【译文】
世间的财富、地位和名声,如果是通过提高品行和修养所得的,就会像生长在山野里的花草,自然会繁茂昌盛、绵延不绝;如果是通过建立功业得来的,就会像生长在花盆中的花草,终因环境变动而繁茂或者枯萎;如果是通过玩弄权术或依靠暴力得到的,就会像插在花瓶中的花草,因为没有根基而迅速枯萎。
至善无痕 施之不求
【原文】
施恩①者,内不见己,外不见人,则斗粟②可当万钟③之惠;利物者,计己之施,责人之报,虽百镒④难成一文之功。
【注释】
①施恩:施舍恩惠。
②斗粟:斗,量器,一斗为十升。斗粟指一斗小米。
③万钟:钟,量器。万钟形容多。《孟子·告子》:“万钟则不辨礼仪而受之。”
④百镒(yì):形容**极多。镒,古时重量单位,《孟子·梁惠王》注:“古者以一镒为一金,一镒是为二十四两也。”
【译文】
一个布施恩惠的人,不应总将此事记挂在心里,也不应对外宣扬,如果能做到这一点,那么即使是一斗小米的恩惠,也可以得到丰厚的回报;以财物帮助别人的人,如果总在计较对他人的施舍,甚至要求别人予以报答,那么即使是付出万两黄金,也难有一文钱的功德。
花铺好色 人行好事
【原文】
春至时和①,花尚铺一段好色②,鸟且啭③几句好音。士君子幸列头角④,复遇温饱,不思立好言⑤,行好事,虽是在世百年,恰似未生一日。
【注释】
①时和:天气暖和。
②好色:美景。
③啭:鸟的叫声。
④头角:比喻才华出众,一般说成“崭露头角”。
⑤立好言:树立有益的言论。为儒家倡导“三不朽”(立德、立功、立言)之一。
【译文】
春天到来时,风和日丽,花草树木都争奇斗艳,努力为大自然增添一道美丽的风景,林间的鸟儿也婉转而歌,奏出了美妙的乐章。读书人通过努力出人头地,过上丰衣足食的生活,如果不想着写下不朽的篇章,为世间多做几件善事,那么即使能活到一百岁,也宛如没有在世上活**一样。
舍勿处疑 恩不图报
【原文】
舍己①毋处其疑②,处其疑,即所舍之志多愧矣;施人毋责其报③,责其报,并所施之心俱非矣。
【注释】
①舍己:牺牲自己。
②毋处其疑:不要犹疑不决。
③毋责其报:不可苛求报答。责,要求。
【译文】
既然要做出牺牲,就不要犹豫不决,否则这种自我牺牲的志向就会令人愧疚;既然要施恩于人,就不要希望得到回报,否则这种乐善好施的善良之心也会失去价值。
立名者贪 用术者拙
【原文】
真廉无廉名,立名①者正所以为贪;大巧②无巧术,用术者乃所以为拙。
【注释】
①立名:树立名声。
②大巧:大智慧。
【译文】
真正廉洁的人并不一定有廉洁的名声,那些为自己树立名声的人正是因为贪图名声;真正有大智慧的人不会耍手段,那些玩弄技巧的人正是为了掩饰自己的拙劣。
天机*神 智巧无益
【原文】
贞士①无心徼②福,天即就无心处牖③其衷;人着意避祸,天即就着意中夺其魄。可见天之机权*神,人之智巧何益?
【注释】
①贞士:指坚持操守的人。
②徼:同“邀”,祈求。《左传·僖公四年》:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君。”
③牖:通“诱”,引导。
【译文】
一个坚持操守的人虽然并不用心去求取福分,可是上天会在他无意之间引导他完成自己的心愿;阴险的人虽然刻意去躲避灾祸,可是上天偏偏在他着意逃避之处夺走他的魂魄。由此可见,上天运用魔力的手段非常神奇,凡人的智慧再高明又有什么用呢?
人活一世 晚节更重
【原文】
声妓①晚景从良,一世之烟花②无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云:“看人只看后半截③。”真名言也。
【注释】
①声妓:本指歌舞妓,此处泛指妓女。
②烟花:妓女的代称,指妓女的生涯。
③后半截:后半生。
【译文】
妓女在晚年的时候结束卖笑生涯,成为良家妇女,过去的风尘生活对她的生活也不会有什么妨碍;坚守节操的妇女如果在晚年的时候失去了贞操,那么她前半生的辛苦守节都白费了。所以俗语说:“看一个人的节操如何,主要是看他的后半生。”这真是一句至理名言啊。
种德施惠 无关地位
【原文】
平民肯种德①施惠,便是无位的公相②;士夫③徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
【注释】
①种德:行善积德。
②无位的公相:没有职位的公侯将相。
③士夫:士大夫的简称。
【译文】
老百姓如果愿意尽自己的能力,广积恩德,广施恩惠,那么即便他没有公卿相国的名位,也会受到世人的景仰;那些有高官厚禄的士大夫如果一味地争夺权势、贪恋名声,那么就算他拥有公卿爵位,也仍然像乞丐一样可悲。

**章
高处立,低处行——修身篇
洁身自好 栖守道德………9
与其练达 不若老实………9
心地光明 才华韫藏………10
真味是淡 至人如常………10
洁自污出 明从晦生………11
正气清白 留于乾坤………11
欲路勿染 理路勿退………12
有木石心 具云水趣………12
富贵名誉 来自道德………13
至善无痕 施之不求………13
花铺好色 人行好事………14
舍勿处疑 恩不图报………14
立名者贪 用术者拙………15
天机*神 智巧无益………15
人活一世 晚节更重………16
种德施惠 无关地位………16
君子改节 无异小人………17
人品极处 本心使然……17
德怨两忘 恩仇俱泯………17
权衡利弊 扶公却私………18
甘于苦寂 磨炼本领………18
以德御才 恃才败德………19
德随量进 量由识长………19
不能养德 终归末技………19
功名易逝 气节长存………20
勿昧所有 勿夸所有………20
为人以诚 待人以信………21
善事奉行 恶事莫作………21
君子立德 小人图利………21
慈悲心肠 繁衍生息………22
一念慈祥 寸心洁白………22
心体莹然 本来不失………22
学会感恩 切戒刻薄………23
机心不用 质朴显诚………23
坚守良知 保全清白………24
破除痴迷 性定动正………24
不昧己心 造福他人………25
过俭者吝 过谦者卑………25
心如止水 浊中悟道………25
事起害生 无事为福………26
幻中求真 雅中求俗………26
第二章
自省克己——慎独篇
秉持原则 污泥不染………27
闻逆耳言 怀拂心事………27
静坐观心 真妄毕现………28
自我审视 再现真心………28
降伏内心 控制浮躁………29
谨于细微 不现过错………29
多心为祸 少事为福………29
心体光明 暗室青天………30
恶中有善 引人向善………30
多病未羞 无病是忧………31
潭中月影 身外之身………31
持身勿轻 用意勿重………32
气度高旷 自省慎独………32
自知自戒 胜私制欲 ………32
喜怒不愆 好恶有则………33
戒疏于虑 警伤于察………33
恶隐祸深 善显功小………34
冷眼观物 慎动刚肠………34
外观桎梏 内查机械………35
律己要严 待人宜宽………35
不作意尚奇
不绝俗求清………………35
不听谗言 不掩己过………36
末路晚年 精神百倍………36
喜忧安危 勿介于心………36
冷静处事 逍遥而游………37
长不欺短 富不凌贫………37
责人情平 责己德进………38
闲时吃紧 忙时悠闲………38
常思常想 灵活变通………38
忙不乱性 死不动心………39
不必逃世 无需灰心………39
富贵知贫 少壮念老………40
闹中取静 冷处热心………40
少时思老 荣时思枯………40
一念不生 真境自现………41
放下我执 少些烦恼………41
舍得舍得 有舍有得…… …41
人生福祸 皆因念生………42
根蒂在手 不受提掇………42
观心增障 齐物剖同………43
宁默毋躁 宁拙毋巧………43
了心悟性 方得净土………44
造化人心 混合无间………44
该忙时忙 该休时休………44
乐极生悲 苦尽甘来………45
纷纷扰扰 随常以待………45
人我一视 动静两忘………46

宋人汪信民说:“人咬得菜根,则百事可做!”朱熹云:“某观**因不能咬菜根而至
于违其本心者众矣。”
这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典。人心渐渐“失真”,便为“荣利所缠缚”,追
逐着吞噬纯真心性的物欲,积淀起掩蔽纯真心性的“尘埃”,真心也就变成了“妄心”
。
这还是一部教诲世人“行止在我”的宝典。“行止在我”,即是让人“进退有方”,“
风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要着得眼高;路危径险处,要回得头早”。
一部《菜根谭》,不教你做穷凶极恶的“狼”,也不教你做任人宰割的“羊”,而是教
你做一个率真自在的“人”。