克里希那穆提于侣95年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终不接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和**而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放"的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
他一直给世界各地的人们宣讲，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的讲话、日记、书信结集而成的著作超过六十本（一说四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

我想谈谈有关生命整体之事，并非鸡零狗碎，而是要寻迹整个的人类生命。要想讨论得深入一些，我认为决不能被理论、信仰及教条所羁绊。我们大部分人总是不停地耕耘自己的心田，却从来不播种。我们分析啊、讨论啊，条分缕析，可就是不了解完整的生命运动。
要想领会��个的生命运动，就得非常深入地了解三件事情，即：时间、悲伤、死亡。得了解时间，得领会悲伤的全部意义，得忍受死亡——欲办到这些，需要的是真纯的爱。爱不是一种理论，不是一种理想。你也许爱，也许不爱。爱是不教而能的。你不能通过上课教人学习如何去爱，也无法让人每天去操练弄明白什么是爱。但我想，如果你真正了解了时间的意义、了解了悲伤那非凡的深沉，以及随死亡而来的纯净，你就会自然地、轻易地、自发地开始去爱了。也许我们是能够——如实地，不是抽象地或只是理论上地研究时间的本质、悲伤的性质或结构，以及我们称之为死亡的非凡之事。……

编者的话
撒宁·1964年7月28日
奥嘉义·1932年6月7日
孟买·1948年3月14日
瓦拉纳西·1964年1月17目
在拉吉特与学生交谈·1964年1月22日
对死亡的恐惧·摘自《生命的注释》第二集
西雅图·1950年8月3日
巴黎·摘自《欧洲谈话》1968年4月28日
阿姆斯特丹·摘自《欧洲谈话》1968年5月19目
片断·摘自《鹰之翱翔》
伦敦·1969年3月20日
撒宁·1972年7月27曰
撒宁·1963年7月21目
布洛伍德公园·1974年9月7日
撒宁·1976年7月30日
马德拉斯·1959年12月9日
生、死及复生·摘自《生命的注释》第三集
孟买·1960年1月10日
孟买·1962年3月7日
伦敦·1962年6月12日
新德里·1963年11月6日
生命的整体·摘自《鹰之翱翔》·阿姆斯特丹·1969年5月11日
孟买·1965年2月24日
格斯塔特·摘自《克氏手记》·1961年8月
8月23日
8月24日
8月31日
撒宁·1964年7月28日

克里希那穆提——他被认定为“世界导师”，却始终不接受这一身份；世界各地的听众着迷于他的演讲，他却宣布自己不是权威……正是他思想的源源泉水，对世界各式人等产生着震撼人心的影响……