**章 大国崛起的逻辑与中国**战略能力的塑造
孟子对这个概念有一个很好的表述,他说:“以力假仁者霸,霸必有大国。”①这里的“霸”讲的不是现代意义上的“霸权”,而是有影响力的**;所谓“仁”,讲的是**制度,而“力”则是一个**的现实国力,国力是资源的转换。这样,大国首先就应是资源占有和控制较多并对其资源有较强的转化能力的**。孟子讲的是古代**,但对现代**崛起的研究,其基本道理是一致的。
人总是要吃饭的,为了经济利益人们便组成各种社会集团,并以集团的名义展开**的和民族的斗争,这种集团发展的*高形式就是**。古代**内外关系是以血统皇权维系的,近现代**内外关系则以主权维系。这样,**主权就成了现代**关于“大国崛起”理论的逻辑起点。**的崛起是需要资源来支撑的。这样,**存在所依赖的资源则成了��大国崛起”逻辑演绎的**环节。由此便派生出如**力量、**权力、**权利、**制度、国际民主和主权民主等系列概念。概念是逻辑演绎的“纽扣”。
但人毕竟与动物不同,人在吃饭的同时,还是要思考的;**在需要资源的同时,也要有意识形态和相应的社会制度。物质资源,尤其是战略性物质资源的有限性与极难再生性,决定**间的关系是一种**的博弈关系,但是**博弈中可能出现的**“零和”结果,又使人的**博弈关系在许多情况下变为相对博弈关系,即在**冲突的同时又在各自**力量的边界寻求理性和解。一张世界地图,告诉我们的就是这样的道理。从这个意义上说,**崛起本身并不仅仅是一个**为获得资源释放国力的物理过程,确切地说,它更是一个政治过程。**政治是**力量的理性使用。亚里士多德说,人是天生的政治动物。②
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