目次
导读
前言
序
左传
郑伯克段于鄢
曹刿论战
宫之奇谏假道
烛之武退秦师
蹇叔哭师
季札观周乐
子产论政宽猛<p align="left">目次</p> <p align="left">导读</p> <p align="left"> </p> <p align="left">前言</p> <p align="left">序</p> <p align="left"> </p> <p align="left">左传</p> <p align="left">郑伯克段于鄢</p> <p align="left">曹刿论战</p> <p align="left">宫之奇谏假道</p> <p align="left">烛之武退秦师</p> <p align="left">蹇叔哭师</p> <p align="left">季札观周乐</p> <p align="left">子产论政宽猛</p> <p align="left">国语</p> <p align="left">召公谏厉王止谤</p> <p align="left">里革断罟匡君</p> <p align="left">叔向贺贫</p> <p align="left">公羊传</p> <p align="left">春王正月</p> <p align="left">礼记</p> <p align="left">曾子易箦</p> <p align="left">国策</p> <p align="left">苏秦以连横说秦</p> <p align="left">邹忌讽齐王纳谏</p> <p align="left">冯谖客孟尝君</p> <p align="left">赵威后问齐使</p> <p align="left">触龙说赵太后</p> <p align="left">唐雎不辱使命</p> <p align="left">乐毅报燕王书</p> <p align="left">李斯</p> <p align="left">谏逐客书</p> <p align="left">楚辞</p> <p align="left">对楚王问</p> <p align="left">司马迁</p> <p align="left">项羽本纪赞</p> <p align="left">孔子世家赞</p> <p align="left">屈原列传</p> <p align="left">太史公自序</p> <p align="left">报任安书</p> <p align="left">刘邦</p> <p align="left">高帝求贤诏</p> <p align="left">刘彻</p> <p align="left">武帝求茂材异等诏</p> <p align="left">贾谊</p> <p align="left">过秦论上</p> <p align="left">马援</p> <p align="left">诫兄子严敦书</p> <p align="left">诸葛亮</p> <p align="left">前出师表</p> <p align="left">后出师表</p> <p align="left">李密</p> <p align="left">陈情表</p> <p align="left">王羲之</p> <p align="left">兰亭集序</p> <p align="left">陶渊明</p> <p align="left">归去来辞</p> <p align="left">桃花源记</p> <p align="left">五柳先生传</p> <p align="left">魏徵</p> <p align="left">谏太宗十思疏</p> <p align="left">骆宾王</p> <p align="left">为徐敬业讨武曌檄</p> <p align="left">王勃</p> <p align="left">滕王阁序</p> <p align="left">李白</p> <p align="left">春夜宴桃李园序</p> <p align="left">刘禹锡</p> <p align="left">陋室铭</p> <p align="left">杜牧</p> <p align="left">阿房宫赋</p> <p align="left">韩愈</p> <p align="left">原道</p> <p align="left">杂说四</p> <p align="left">师说</p> <p align="left">进学解</p> <p align="left">送孟东野序</p> <p align="left">送董邵南序</p> <p align="left">祭十二郎文</p> <p align="left">柳宗元</p> <p align="left">桐叶封弟辨</p> <p align="left">捕蛇者说</p> <p align="left">种树郭橐驼传</p> <p align="left">愚溪诗序</p> <p align="left">钴潭西小丘记</p> <p align="left">小石城山记</p> <p align="left">王禹偁</p> <p align="left">黄冈竹楼记</p> <p align="left">李格非</p> <p align="left">书《洛阳名园记》后</p> <p align="left">范仲淹</p> <p align="left">严先生祠堂记</p> <p align="left">岳阳楼记</p> <p align="left">欧阳修</p> <p align="left">朋党论</p> <p align="left">梅圣俞诗集序</p> <p align="left">五代史伶官传序</p> <p align="left">相州昼锦堂记</p> <p align="left">丰乐亭记</p> <p align="left">醉翁亭记</p> <p align="left">秋声赋</p> <p align="left">泷冈阡表</p> <p align="left">苏洵</p> <p align="left">辨奸论</p> <p align="left">苏轼</p> <p align="left">刑赏忠厚之至论</p> <p align="left">超然台记</p> <p align="left">石钟山记</p> <p align="left">潮州韩文公庙碑</p> <p align="left">前赤壁赋</p> <p align="left">后赤壁赋</p> <p align="left">方山子传</p> <p align="left">苏辙</p> <p align="left">六国论</p> <p align="left">黄州快哉亭记</p> <p align="left">王安石</p> <p align="left">读孟尝君传</p> <p align="left">游褒禅山记</p> <p align="left">宋濂</p> <p align="left">阅江楼记</p> <p align="left">刘基</p> <p align="left">卖柑者言</p> <p align="left">王守仁</p> <p align="left">瘗旅文</p> <p align="left">宗臣</p> <p align="left">报刘一丈书</p> <p align="left">归有光</p> <p align="left">沧浪亭记</p> <p align="left">王世贞</p> <p align="left">蔺相如完璧归赵论</p> <p align="left">袁宏道</p> <p align="left">徐文长传</p> <p align="left">张溥</p> <p align="left">五人墓碑记</p> <p align="left"> </p> 知识链接显示全部信息前 言前言
《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯选编的一部古代散文集。
吴楚材、吴调侯叔侄二人是浙江山阴(今绍兴)人,据《嘉庆山阴县志》记载,吴楚材名乘权,“年十六病瘘,日阅古今书,数年疾愈而学以此富”。其所编的几部书中,《纲鉴易知录》也广为人知,但影响*大的还是《古文观止》。<p align="left">前言</p> <p align="left">《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯选编的一部古代散文集。</p> <p align="left">吴楚材、吴调侯叔侄二人是浙江山阴(今绍兴)人,据《嘉庆山阴县志》记载,吴楚材名乘权,“年十六病瘘,日阅古今书,数年疾愈而学以此富”。其所编的几部书中,《纲鉴易知录》也广为人知,但影响*大的还是《古文观止》。</p> <p align="left">吴氏叔侄是两位很有学养而仕途不达的读书人,他们都是乡间塾师,以课徒为业,编撰《古文观止》的初衷是“杂选古文,原为初学设也”(吴楚材《例言》)。因此在编选时“集古人之文,集古今人之选,而略者详之,繁者简之,散者合之,舛错者厘定之,差讹者校正之”(吴楚材、吴调侯《序》)。吸收了古人选本的经验教训,所以自许甚高,认为这本选集“诸选之美者毕集,其缺者无不备,而讹者无不正,是集古文之成者也,观止矣”(吴楚材、吴调侯《序》)。“观止”一语出自《左传·襄公二十九年》。吴公子季札在鲁国观看周代乐舞,当看到《韶箾》时,赞叹道:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已。”意思是说,我看到的乐舞至此已是尽善尽美好到极点了,如果还有其他乐舞,我不敢再请求观赏了。吴氏叔侄用“观止”作为书名,意谓该书所选篇目就是读者所能看到的*好的文章了。康熙三十四年(1695)吴楚材、吴调侯将编好的《古文观止》寄给了吴楚材的伯父吴兴祚,时在归化任右翼汉军副都统的吴兴祚收到《古文观止》后,给予了高度评价:“阅其选简而该,评注详而不繁,其审音辨字无不精切而确当。披阅数过,觉向时之所阙如者,今则冁然而喜矣。以此正蒙养而裨后学,厥功岂浅鲜哉!”(吴兴祚《序》)于是在当年的端阳日,“亟命付之梨枣”,这是《古文观止》*初的版本。</p> <p align="left">三百多年来,《古文观止》作为一部古文选本,其社会影响的深广与久远,也让关注此书的传播与影响的人们叹为观止。鲁迅在《集外集·选本》一文中曾把《古文观止》和《昭明文选》相提并论,他说:以《古文观止》和《文选》并称,初看好像是可笑的,但是,在文学上的影响,两者却一样的不可轻视。凡选本,往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行,更有作用。册数不多,而包罗诸作,固然也是一种原因,但还在近则由选者的名位,远则凭古人之威灵,读者想从一个知名的选家,窥见许多有名作家的作品。吴兴祚的序言与鲁迅先生的评价可以有助于我们了解《古文观止》几百年来盛行不衰的奥秘,总括起来讲,主要为以下几个方面:</p> <p align="left">首先,“其选简而该”,眼光独到,选目精要是其突出的特色。《古文观止》全书精选二百二十二篇古文,突出了两个**。选者注重所选篇目的文学艺术性,所以对于先秦散文,不收《尚书》和先秦诸子散文,而以《左传》《国语》和《战国策》作为所收先秦散文的**,尤以所选《左传》三十四篇为重中之重。汉代散文重在收录《史记》。对于“唐宋八大家”作品选录多达七十八篇,成为全书的又一个**。由于**突出,同时又兼顾不同风格的作家作品,其“册数不多,而包罗诸作”,能使读者“从一个知名的选家,窥见许多有名作家的作品”。</p> <p align="left">其次,《古文观止》在编排体例上有突破。它不像一些选本编选篇目时以类相从,把同一个作家的作品编排在不同的类目中,给读者的翻检带来不必要的麻烦,也不利于读者了解作家的整体风貌。《古文观止》编目以时代先后为序,以作家为目,显得线索清晰。以文显史,在一定程度上显现出古代散文发展变化的脉络。</p> <p align="left">再次,《古文观止》也突破了古文家骈散之分的束缚,不仅选散体古文,也收录了骈体散文的菁华,虽然选录篇目不多,但可略见散文发展变化的印迹。《古文观止》中收录的骈体文如孔稚圭的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》和杜牧的《阿房宫赋》都是历代传诵的名篇。《古文观止》还突破了此前散文选本不收经史的传统,收录了《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》以及《史记》等经史中的文章。</p> <p align="left">第四,《古文观止》的编者还对所选篇目加以评注,特别是每篇之后对其艺术特色的评语,十分精彩,启人思致。如韩愈《送孟东野序》评语:“句法变换,凡二十九样,如龙之变化,屈伸于天,更不能逐鳞逐爪观之。”欧阳修《醉翁亭记》评语:“通篇共用二十九个也字,逐步脱卸,逐步顿跌,句句是记山水,句句是记亭,句句是记太守,似散非散,似排非排,文家之创调也。”从字法、句法着眼进行分析。而苏轼《喜雨亭记》评语:“只就‘喜雨亭’三字,分写、合写、倒写、顺写、虚写、实写,即小见大,以无化有,意思愈出而不穷,笔态轻举而荡漾。”则是从文章的篇章结构方面加以论述。《古文观止》的一些评语还注意阐发作者抒发的情感,评点作者的身世与作品内容风格的关系,譬如《史记·屈原列传》后的评语:“史公作《屈原传》,其文便似《离骚》,婉雅凄怆,使人读之,不禁歔欷欲绝。要之穷愁著书,史公与屈子实有同心,宜其忧思唱叹,低回不置云。”这些评语与所选篇目一起,确实具有“正蒙养而裨后学”的作用。</p> <p align="left">鲁迅先生说:“选本可以借古人的文章,寓自己的意见。”《古文观止》上述鲜明的特点历代读者自会领略,但在一些具体篇目的阅读上,仍会让读者时有眼前一亮的感觉,譬如《国语·里革断罟匡君》,读者可以从歌颂忠臣义士直言敢谏的文字里看到:“鸟兽孕,水虫成,兽虞于是乎禁罝罗,矠鱼鳖以为夏槁,助生阜也。鸟兽成,水虫孕,水虞于是乎禁罜,设阱鄂,以实庙庖,畜功用也。且夫山不槎蘖,泽不伐夭,鱼禁鲲鲕,兽长麑,鸟翼卵,虫舍蚔蝝,蕃庶物也。古之训也。”这样的片段。编选者有意无意之间向读者宣示了“古训”中有关生态平衡,保护自然资源的生态环保意识:伐木禁伐小树,捕鱼禁捕小鱼,幼兽要待其长大,鸟卵不许毁伤。这些文字资料不仅有助于了解古人的生态环保观念,而对于童蒙教育尤为必要,在今天仍有借鉴的现实意义。</p> <p align="left">鲁迅先生在《选本》一文中还说:“评选的本子,影响于后来的力量是不小的,恐怕还远在名家的专集之上,我想,这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。”《昭明文选》的研究已经成为热点,人称“选学”;而与之并称的《古文观止》,人们当会在教育史、文化史、文学史甚或传播接受史方面给予更多的关注。</p> <p align="left">当然,《古文观止》也存在一些不足之处,譬如作为一部通史类选本,南宋文、金元文一篇未选;像《卜居》《李陵答苏武书》《后出师表》《辨奸论》诸篇,或为存疑之作,或已确认为伪托之作,应属选录不当;还有一些论者指出的对原文擅自改易,删削字句,脱落文句的现象。但这些与《古文观止》的优长相较,瑕不掩瑜。</p> <p align="left">《古文观止》有多种版本,本书以映雪堂刻本为底本整理而成。对于原书的评注,我们择善而收,也借鉴吸收了今贤的成果。由于未能一一注明,在此特加说明并致谢意。人民文学出版社邀请我主持此书的注释工作,我又邀请了杨许波等几位专家来共同完成。另外郭丹、刘文忠、阎琦、李浩、李芳民、丁放、赵伯陶诸先生皆有助成之功。考虑到作为课外阅读,原书篇幅仍然较大,为此我们优中选优,又将原书精加删订,选了88篇。由于我们才识所限,书中错误之处在所难免,祈望多加批评指正。</p> <p align="left"> </p> <p align="left">庆振轩</p>显示全部信息媒体评论经典名篇是人类思想智慧和审美感受的结晶,人民文学出版社在中外经典的整理、译介和出版上有着**贡献和值得信赖的品质,“教育部统编《语文》**阅读丛书”同样如此。
——**作家 王蒙
我这些年是提倡让中小学生“海量阅读”的。要给孩子自由阅读的空间,也可以读些“闲书”,这样才能培养兴趣。人民文学出版社这套书品种齐全、版本可靠、质量上乘,非常适合学生阅读。
——北京大学教授、教育部统编义务教育语文教科书总主编 温儒敏
作为专业的文学出版社,人民文学出版社的这套“教育部统编《语文》**阅读丛书”书目完整而全面,在古典名著、外国作品的整理和译介上,也都采用了**的大师底本,值得**!
——**作家、北京大学教授 曹文轩<p>经典名篇是人类思想智慧和审美感受的结晶,人民文学出版社在中外经典的整理、译介和出版上有着**贡献和值得信赖的品质,“教育部统编《语文》**阅读丛书”同样如此。</p> <p> ——**作家 <b>王蒙</b></p> <p>我这些年是提倡让中小学生“海量阅读”的。要给孩子自由阅读的空间,也可以读些“闲书”,这样才能培养兴趣。人民文学出版社这套书品种齐全、版本可靠、质量上乘,非常适合学生阅读。</p> <p>——北京大学教授、教育部统编义务教育语文教科书总主编 <b>温儒敏</b></p> <p>作为专业的文学出版社,人民文学出版社的这套“教育部统编《语文》**阅读丛书”书目完整而全面,在古典名著、外国作品的整理和译介上,也都采用了**的大师底本,值得**!</p> <p> ——**作家、北京大学教授 <b>曹文轩</b></p> <p>统编语文教科书陆续使用后,文学阅读在中小学教育中的地位**提高。人民文学出版社这套书紧扣统编教材的内容,充分照顾到了学生拓展阅读的需要,内容丰富,结构合理,是一套理想的语文读本。 </p> <p> ——中国教育政策研究院副院长、新教育实验发起人 朱永新</p> <p>“教育部统编《语文》**阅读丛书”紧密对接语文教学的*动态,对提升孩子的语文素养及审美能力,形成正确的价值观,均大有裨益。 </p> <p> ——中国教育学会中学语文教学专业委员会理事长 <b>顾之川</b></p> <p>这套书不仅有典范文本,还将“知识链接”与导读内容精心组合,为学生更充分、深刻地理解作品及做进一步思考和讨论,提供了必要指引,是中小学生阅读经典的上佳之选。</p> <p> ——中国教育学会中学语文教学专业委员会原理事长、</p> 教育部教师司教师培训专家 <b>苏立康</b>显示全部信息免费在线读郑伯克段于鄢〔1〕隐公元年
初〔2〕,郑武公娶于申〔3〕,曰武姜〔4〕。生庄公及共叔段〔5〕。庄公寤生〔6〕,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公〔7〕,公弗许。
及庄公即位,为之请制〔8〕。公曰:“制,岩邑也〔9〕,虢叔死焉〔10〕,他邑唯命〔11〕。”请京〔12〕,使居之,谓之京城大叔〔13〕。祭仲曰〔14〕:“都城过百雉,国之害也〔15〕。先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一〔16〕。今京不度,非制也,君将不堪〔17〕。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害〔18〕?”对曰:“姜氏何厌之有〔19〕?不如早为之所〔20〕,无使滋蔓,蔓难图也〔21〕。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义必自毙〔22〕,子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己〔23〕。公子吕曰〔24〕:“国不堪贰,君将若之何〔25〕?欲与大叔,臣请事之〔26〕;若弗与,则请除之。无生民心〔27〕。”公曰:“无庸,将自及。〔28〕”大叔又收贰以为己邑〔29〕,至于廪延〔30〕。子封曰〔31〕:“可矣,厚将得众〔32〕。”公曰:“不义不,厚将崩。〔33〕”
大叔完聚〔34〕,缮甲兵〔35〕,具卒乘〔36〕,将袭郑〔37〕。夫人将启之〔38〕。公闻其期〔39〕,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京〔40〕。京叛大叔段,段入于鄢〔41〕,公伐诸鄢。五月辛丑〔42〕,大叔出奔共〔43〕。
书曰〔44〕:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟〔45〕;如二君,故曰克〔46〕;称郑伯,讥失教也〔47〕;谓之郑志〔48〕。不言出奔,难之也〔49〕。
遂寘姜氏于城颍〔50〕,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。〔51〕”既而悔之〔52〕。颍考叔为颍谷封人〔53〕,闻之〔54〕,有献于公〔55〕,公赐之食,食舍肉〔56〕。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之〔57〕。”公曰:“尔有母遗,繄我独无〔58〕!”颍考叔曰:“敢问何谓也?〔59〕”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉〔60〕?若阙地及泉,隧而相见〔61〕,其谁曰不然?”公从之。公入而赋〔62〕:“大隧之中,其乐也融融〔63〕!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也。〔64〕”遂为母子如初〔65〕。
君子曰〔66〕:“颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公〔67〕。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。〔68〕’其是之谓乎。〔69〕”