文丛总序 倡导生活与知识生产

回思宋朝热
我们为什么爱宋朝
追寻宋朝：士与器的黄金时代
《东京梦华录》：宋代生活的时空门

风雅世界里的世俗之乐
雅集：理想化归宿
书院：宋人理学传播器
宋词：浅斟低唱中的都市创作
宋画：神游山水林泉间
宋茶：不枉人间住百年
宋茶东渡与荣西禅师《吃茶养生记》<p>文丛总序 倡导生活与知识生产<br /> <br /> 回思宋朝热<br /> 我们为什么爱宋朝<br /> 追寻宋朝：士与器的黄金时代<br /> 《东京梦华录》：宋代生活的时空门<br /> <br /> 风雅世界里的世俗之乐<br /> 雅集：理想化归宿<br /> 书院：宋人理学传播器<br /> 宋词：浅斟低唱中的都市创作<br /> 宋画：神游山水林泉间<br /> 宋茶：不枉人间住百年<br /> 宋茶东渡与荣西禅师《吃茶养生记》<br /> 宋酒——从《水浒传》里的酒文化谈起<br /> 宋香：水沉春透露华鲜<br /> 灵台湛空明：从《**帖》谈黄庭坚的异香世界<br /> 匣琴流水：琴有士子文人像<br /> <br /> <br /> 文人盛世的落幕<br /> 《清明上河图》：繁华背后的忧思<br /> 宋徽宗：风流总被雨打风吹去<br /> 金瓯缺：两宋王朝的真实与想象<br /> <br /> 尾声 访宋陵<br /> 编后记<br /> <br /> </p>显示全部信息前 言文丛总序 倡导生活与知识生产
《三联生活周刊》创刊之际，为自己确立的定位很有想象力：一本杂志和它倡导的生活。
10年之后，2005年，抗战胜利60周年。这��杂志做了一项挺有勇气的决定：用五期杂志的封面故事，做一个超大型的抗战历史报道，纪念中国人民的奋斗与胜利。
媒体对历史进行报道，并不稀奇，甚至新闻本身也经常自我标榜——“历史的草稿”。只是，当时杂志已经运行10年，各项报道手段日臻成熟，这个时候，周刊独特的新闻方法论对历史的发现与叙述是否有所贡献，以资证明自己存在之价值，才是挑战。
新闻是历史的草稿，当然不错；只是，这部草稿的构成，是无数需要重新整理的碎片（新闻）。既如此，我们的历史报道，在尘埃落定、草稿成型，历史事实被无数学者再三甄别，意义与价值日益分明，共识逐渐形成之际，可否反转回来，仍然将宏大历史“碎片化”呢？——碎片化本身，是一种传播技术与手段。用这种手段让概念的历史“新闻化”，并借此重新回到陌生的历史现场。如此，宏大的命题在事实与细节背后，也在传播的快车道上，是双赢。<p>文丛总序 倡导生活与知识生产<br /> 《三联生活周刊》创刊之际，为自己确立的定位很有想象力：一本杂志和它倡导的生活。<br /> 10年之后，2005年，抗战胜利60周年。这本杂志做了一项挺有勇气的决定：用五期杂志的封面故事，做一个超大型的抗战历史报道，纪念中国人民的奋斗与胜利。<br /> 媒体对历史进行报道，并不稀奇，甚至新闻本身也经常自我标榜——“历史的草稿”。只是，当时杂志已经运行10年，各项报道手段日臻成熟，这个时候，周刊独特的新闻方法论对历史的发现与叙述是否有所贡献，以资证明自己存在之价值，才是挑战。<br /> 新闻是历史的草稿，当然不错；只是，这部草稿的构成，是无数需要重新整理的碎片（新闻）。既如此，我们的历史报道，在尘埃落定、草稿成型，历史事实被无数学者再三甄别，意义与价值日益分明，共识逐渐形成之际，可否反转回来，仍然将宏大历史“碎片化”呢？——碎片化本身，是一种传播技术与手段。用这种手段让概念的历史“新闻化”，并借此重新回到陌生的历史现场。如此， 宏大的命题在事实与细节背后，也在传播的快车道上，是双赢。<br /> 主意既定，每期抗战主题封面之下，我们以一个“七天单元” 承载对当期主旨之“事件报道”，其间“每天”单独成篇，每篇单独立意。有结构的七个“碎片”——历史现场的“事件新闻”，构成了战争不同时期的意义与价值，也构成了历史的连续性。<br /> 其实，如果你有意将新闻或报道当作一项技术来研究，它也是常常会让人着迷的。<br /> 2005 年，对《三联生活周刊》来说，是一个关键性的节点。创办10 年之后，它开始腾飞。杂志的销售量，当年翻番，并由此走上长时段的增长之路。<br /> 为什么是这一年？很显然，我们被广泛关注的超大型的抗战历史报道，是重要原因。那么，支撑杂志起飞的历史报道，其成功的内在机理又是什么？我们的新闻方法论，*终自证了什么？三年后，清华大学邀请我去做演讲，分享《三联生活周刊》的新闻生产，到了这会儿，我找到了我们历史报道成功的原因。我们生产的不是新闻，而是知识。在这个急速变化的伟大时代，与时俱进的知识，是稀缺商品。<br /> 所谓知识，简单说来，无非在对抗人类遗忘的过程中，比新闻存活的时间更长而已。也许，很偶然，有些知识，还能存活得更长，成为常识。<br /> 在21年的时间里，《三联生活周刊》秉持着自己的使命：生产知识。这本杂志和它倡导生活，我们有自己的方法论。<br /> 当然，生产知识，对杂志来说，是理想与使命，它是否达成，有待更长时间与更多读者的检验。如何检验？这份杂志自身存续多长，以及它与读者、时代与**形成什么样的互动关系，是一种检验；把杂志有价值的内容编辑成一本本书——*基本的知识的载体，则提供了另一种检验的可能。<br /> 现在，这些书，一本一本编辑出来了，它是否生产了知识，是否有可能更长久存续，且看时间的选择了。<br /> <br /> 李鸿谷<br /> 2016.7.31<br /> <br /> </p>显示全部信息免费在线读宋徽宗：风流总被雨打风吹去
许多文本或夸张或隐晦地记录了宋徽宗的苦难，但令人怀想的是“北狩”之前的赵佶，神采气度，世间再无。他的瘦金体大多是方寸小字，唯独《秾芳诗》为大字，凡 20 行，每行仅写两字，用笔畅快淋漓，傲气十足，一如其人。 秾芳依翠萼，焕烂一庭中。零露沾如醉，残霞照似融。 丹青难下笔，造化独留功。舞蝶迷香径，翩翩逐晚风。
快乐天子，时代主角
宋徽宗一生的行走路线，除了“北狩”，都几乎留在了京畿地区。对于宋朝皇帝，他们大多一生留在宫禁中。而与此相对的是， 宋朝文人开创了大量山水游记和绘画，在更广阔的社会里，旅行在宋朝成为*流行的生活方式。这是宋徽宗人生中**未曾涉猎的领域。但伊沛霞观察到“徽宗发现了许多方式，使其生活不需要通过远行也能变得有趣和愉快。他的宗教和审美诉求，都是为了使其世界不至于太小。道教的宇宙图景绝非狭隘和有限制的。假设徽宗能够有规律地出巡，以检阅他的军队，和在现场同他的将军们交流，也许他将会对于如何同女真的统治者阿骨打协商，有一个更好的直觉，又或者他可能会对哪一位将军能够胜任有更好的感觉”。
春天，金明池开池了，宋徽宗就让蔡京扩大池子，更加大张旗鼓地娱乐起来。金明池*初修建，是太宗用于操练水军的，以三万五千人力建成，引入金水河。后来，金明池失去军事意义，逐渐演变成一个市民游乐园，主打节目为“水嬉”，即具有表演性质的水战。澶渊之盟后，天子游幸金明池和上元节宣德楼观灯等一道，成为雷打不动的**级盛典。这给宋徽宗更多的游玩内容，每年三月一日开池，他的车驾就天天准备好前往，一般三月二十日是他的固定前往日期。宋徽宗会带后妃们去观看水嬉，在自己身边设彩棚。水嬉活动在汴京，有点类似今天拉斯韦加斯、西湖的水上表演。百戏乐舞、杂剧等，共组成九项表演。水上百戏有“大旗、狮豹、神鬼、水秋千”，类似今天的演员从秋千上跳水的活动，水上乐舞是普通表演。
此外，金明池也成了各种故事、传说和乐趣的发生地。有一次童贯败兵，为朝野所笑。甚至，教坊来三四婢演戏，各梳不同头髻，其中扮“童大王”的居然说自己是“三十六髻”，这是“走为上计”的戏眼，居然可以当着徽宗、童贯、蔡京的面在内府里表演，可见当时风气之开化程度。宋徽宗自己也是表演欲极强，即便被臣子、道士讥讽嘲笑，也全不在意，反而开心。蔡攸说他“好个神宗皇帝”，他就鞭打对方说“你也好个司马丞相”。

文丛总序 倡导生活与知识生产

回思宋朝热
我们为什么爱宋朝
追寻宋朝：士与器的黄金时代
《东京梦华录》：宋代生活的时空门

风雅世界里的世俗之乐
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书院：宋人理学传播器
宋词：浅斟低唱中的都市创作
宋画：神游山水林泉间
宋茶：不枉人间住百年
宋茶东渡与荣西禅师《吃茶养生记》

传统意义上， 宋朝经常被诟病军事实力不够，割地赔钱的事情一直没少做；但同时，它也是备受推崇的朝代。
高晓松曾经说，宋朝算是古代*好的朝代。
哈佛大学教授费正清主张，北宋与南宋是中国历*辉煌的时期，宋代包括了许多近代城市文明的特征，在这一意义上可以视其为“近代早期”。
英国历史学家伊懋可甚至评价：“这个时候的中国是世界上城市化水平*的社会。”
众说纷纭之下，真实的宋朝究竟是怎样的？现代人为什么爱宋朝？
正如陈寅恪先生所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”
今天与宋朝的连接点，其实是一种“生活美学”。
当我们向自身文化寻找，无论是中国传统文化和审美的高峰，还是艺术与生活通融的生活美学源头，都当推宋朝。
《我们为什么爱宋朝》一书，集合《三联生活周刊》强大的编辑创作团队，致力于用优美的文笔和配图、严谨的态度，还原一个真实的宋朝于读者。
爱恨交加，只是因为你还不够了解。
真的宋朝，美得超乎你的想象。