总论
二、《内经》诊尺图解及诊尺左右内外上下三部图
上古之医,如何施术,如何疗疾用药,其详情不得而知。然《尚书》曰:“药不瞑眩,厥疾弗瘳。”孔子曰:“良药苦口利于病。”皆谓以偏性之毒药治病。另如《周礼》亦云:“医师掌医之政令,聚毒药以供医事”云云。然而,若无后世医论之书,则仅传**,其施用全凭口诀,师徒传授。推知其**极简,药品亦寡少。
《左传》虽载医缓、医和之事,但颇多怪谈奇论,不涉**,不可以为法。下至战国时期,扁鹊誉满天下,虽太史公为之作传,然亦集载奇闻而虚实难审。然则望齐侯之色,说病之浅深,闻虢太子尸厥之时,乃日:“越人之为方,不待切脉、望色、听声、写形,言病之所在。”观此之论,于四诊之中,独擅望、闻二诊,所谓跻身神圣之域,诚乃上工之术。然何为扁鹊遗法,实难准则。虽传《难经》为扁鹊之书,但属伪作,毋庸质疑。
《素问》、《灵枢》皆为上古之书,固不足论,然则若秦汉至魏晋问而成书,其去古不远。其中《素问》非成于一人之手,乃多方辑集,编纂无序,如脏腑阴阳之论,其说不一,多无用不实之词;然就中刺络、针治之事,大多确系临床所得。《灵枢》成于一家之手,专论针术,虽具一二药法。但不足为信。此二书,后世尊为上古圣人之书,皆奉为**之法典,逐一悉为金科玉律。余以为过于执信,反无见解。孟子日:“尽信书,不如无书。”此之谓也。
观《灵枢》、《素问》时有诊尺之论,审其文,共有两说:其一,以臂名尺,诊臂肉;其二,以腹中名尺,诊腹候。
诊臂肉者,后世弃其所论,不传其术;诊腹至重,即当详论。盖于手脉,医生三指所切之处名寸口。
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