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日本近现代文学研究
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日本近现代文学研究

  • 作者:陈多友
  • 出版社:上海交通大学出版社
  • ISBN:9787313163752
  • 出版日期:2017年09月01日
  • 页数:0
  • 定价:¥88.00
  • 满39元包邮
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    文章节选
    绪论

    **部分 明治文学
    **章 坪内逍遥与日本写实主义文学
    附录:写实主义与现实主义
    第二章 尾崎红叶与砚友社
    附录1:《我乐多文库》
    附录2:砚友社
    第三章 森鸥外与书简体小说
    附录:反自然主义
    第四章 岛崎藤村的自然主义叙事
    附录:自然主义的哲学意义
    左拉自然主义对日本文学的影响
    第五章 二叶亭四迷与《浮云》绪论<br /><br />**部分 明治文学<br />**章 坪内逍遥与日本写实主义文学<br />附录:写实主义与现实主义<br />第二章 尾崎红叶与砚友社<br />附录1:《我乐多文库》<br />附录2:砚友社<br />第三章 森鸥外与书简体小说<br />附录:反自然主义<br />第四章 岛崎藤村的自然主义叙事<br />附录:自然主义的哲学意义<br />左拉自然主义对日本文学的影响<br />第五章 二叶亭四迷与《浮云》<br />附录:二叶亭四迷的创作之路<br />第六章 夏目漱石的个人主义与东方回归美学<br />附录:余裕派文学<br /><br />第二部分 大正文学<br />**章 谷崎润一郎的“日本恶魔主义”<br />附录:对谷崎润一郎的主要研究成果<br />第二章 志贺直哉文学中的自然美学<br />附录:论志贺直哉文学的自然观<br />第三章 有岛武郎的人文主义理想的破灭<br />附录:有岛武郎和波多野秋子之死<br />第四章 芥川龙之介的叙事学<br />附录:芥川龙之介与中国<br />第五章 横光利一的东洋主义趣味文学<br />附录:横光利一与上海<br />第六章 川端康成的佛教关怀与新感觉派文学<br />附录:试论川端康成初期文学中的佛教思想<br />川端康成获诺贝尔文学奖感言<br /><br />第三部分 昭和文学<br />**章 中岛敦文学中的中国要素与反战思想<br />附录:中岛敦文学中的中国因素<br />第二章 太宰治与日本无赖派文学<br />附录:日本无赖派文学<br />第三章 小林多喜二与日本无产**文学<br />附录:日本无产**文学对中国革命文学的影响<br />第四章 大冈升平与战后派文学<br />附录:反战文学思潮<br />第五章 大江健三郎与存在主义文学<br />附录:大江健三郎获得诺贝尔文学奖<br /><br />第四部分 平成文学<br />**章 村上春树的“寻找”文学<br />附录:乡愁与翻译<br />第二章 村上龙的“无主体”文学<br />附录:村上龙与日本的主体缺席<br />第三章 吉本芭娜娜的“去政治”文学<br />附录:吉本芭娜娜、漫画、女性主义<br /><br />后记显示全部信息免费在线读《一带一路��线国家语言文化研究丛书:日本近现代文学研究》:
    一、时代背景
    1868年,受到西方资本主义工业文明的冲击,闭关锁国了近400年的日本开始实行明治维新改革运动。这次改革是一场自上而下的,初步具有资本主义性质的改良运动。以“富国强兵,殖产兴业,文明开化”为口号,通过建立新政权,实行君主立宪制,学习西方科技,推进工业化进程,大力发展教育等举措,使日本摆脱了严重的民族危机,成功走上工业化道路,跻身世界强国之列,成为日本历史上的重大转折点。
    由于明治维新是一场自上而下的改良运动,是由封建**领导展开的,所以它是一次不彻底的革命,封建残余色彩浓厚。明治维新以后,一方面,日本政府主张功利主义和实用主义思想,大力倡导西方先进实学,并通过一系列文明开化政策,试图达到“脱亚入欧”的目的。由于洋学者宣传的近代科学文化思想不断渗透到市民**中,使近代市民的自我意识逐渐觉醒。而另一方面,这种自上而下性质的改革运动形成了天皇的**主权,又限制了普通市民的自由和民主。不满于这种现状的政治力量由此展开了一场反对专制政治的自由民权运动,这也可以说是明治维新的继续和发展。
    自由民权的理论依据是“天赋人权”,起源于加藤弘之①的《国体新论》(1874年)。随后,加藤弘之又发表了《人权新说》(1882年),以进化论作为自己的依据,一方面,强调了国家大权的重要性,另一方面否定人权天赋观,主张人的权力是在国家生存上逐渐发展起来的。“优者自由”的自由论在日本明治维新后形成的激烈竞争社会中取得了决定性地位。“优胜劣汰,适者生存”的社会思想则成为日本国家主义的理论基础。
    在文学方面,明治维新之前的文学可分为两个**。即表达武士**的经世思想的“上层文学”,例如儒学作品;以及在追求享乐主义的市民**中流行开来的“下层文学”,例如戏作文学。明治初期,江户时代以来的封建戏作文学依然在文坛占据着主流地位。戏作文学作为町人文化的产物,以滑稽戏谑或风流情趣为主要特征,并不被社会上层人士所认可。明治政府也视其为低俗之物,采取放任不管的态度。同时,以福泽谕吉②为代表的启蒙思想家们从功利主义的立场出发,大力倡导西方实用科学,推崇西方文明中的实用性功利主义,因此文学被视作“不实之学”和“无用之学”。
    后来随着改革的深入,到西方留学和考察的有识之士们发现,文学、美术等艺术形式在西方社会中占据重要的地位,其中以写人情世态为主的小说和戏剧为主流。于是他们开始大量翻译西方优秀文学作品,希望通过文学这一艺术载体来传播西方的思想文化。但是,长期处于自发阶段的日本近代文学远远落后于西方文学,因此,要扭转文坛的这种局面,必须树立起一种全新的文学观念。
    目录
    绪论

    **部分 明治文学
    **章 坪内逍遥与日本写实主义文学
    附录:写实主义与现实主义
    第二章 尾崎红叶与砚友社
    附录1:《我乐多文库》
    附录2:砚友社
    第三章 森鸥外与书简体小说
    附录:反自然主义
    第四章 岛崎藤村的自然主义叙事
    附录:自然主义的哲学意义
    左拉自然主义对日本文学的影响
    第五章 二叶亭四迷与《浮云》
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