卷一 波罗蜜
莲花汤匙
小米
一个茶壶一个杯
轮回之香
无怨的风
总有群星在天上
姑婆叶随想
时代之风
铁卷门沉思
阿火叔与财旺伯仔
静静的鸢尾花
玻璃心
莲子面包与油焖香菇<p class="p"><span style="font-family: 宋体;">卷一</span> <span style="font-family: 宋体;">波罗蜜</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">莲花汤匙</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">小米</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">一个茶壶一个杯</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">轮回之香</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">无怨的风</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">总有群星在天上</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">姑婆叶随想</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">时代之风</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">铁卷门沉思</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">阿火叔与财旺伯仔</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">静静的鸢尾花</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">玻璃心</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">莲子面包与油焖香菇</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">呼山不来去就山</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">不受人惑</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">新美学主义</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">竖琴和法国号</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">巴黎也有三重埔</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">*好的幻梦</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">卷二</span> <span style="font-family: 宋体;">曼陀罗</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">柔软的耕耘</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">蓝天的背景</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">向前的姿势</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">孩子,是我的禅师</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">悲欣交集</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">摩顶松</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">琉璃王的悲歌</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">无涯歌</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">还魂与再生</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">飞龙在天</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">选猫头鹰做国王</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">季节之韵</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">花季与花祭</span></p> <p class="p"><span style="font-family: 宋体;">愿生彼国</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">苏东坡与禅</span></p>显示全部信息前 言1
朋友好意的拿来三部影片借我看,是近两年来非常受瞩目的电影《悲情城市》《菊豆》《滚滚红尘》。朋友是学生时代一起学电影的好友,我们时常带着几个馒头到电影院去赶场,也都有过拍电影的少年志愿,后来因为时空因缘,使我们离开了电影。
“你常常说中国人拍不出什么好电影,你看看这来自三个不同地区的电影,会发现中国人还是可以拍电影的。”朋友说。
我抽空看了台湾导演侯孝贤的《悲情城市》、大陆导演张艺谋的《菊豆》、香港导演严浩的《滚滚红尘》,因为是连着看,感触特别深刻。他们都同时具有鲜明的历史与地理背景,但描述的却是人共同的情感。这些不同类型的情感里都有着悲情之美,情到深处,令人流下同情之泪。
看完了,我同意朋友的观点:“是的,咱们中国人还是可以拍好电影的呀!”
好电影虽有不同的定义,如果把定义放在感动人心、流畅无碍,有风格、有结构之美,有深切的人文思想与人道关怀,这三部电影无疑的都有一定的水准之上。<p>1</p> <p><span style="font-family: 宋体;">朋友好意的拿来三部影片借我看,是近两年来非常受瞩目的电影《悲情城市》《菊豆》《滚滚红尘》。朋友是学生时代一起学电影的好友,我们时常带着几个馒头到电影院去赶场,也都有过拍电影的少年志愿,后来因为时空因缘,使我们离开了电影。</span></p> <p>“你常常说中国人拍不出什么好电影,你看看这来自三个不同地区的电影,会发现中国人还是可以拍电影的。”朋友说。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">我抽空看了台湾导演侯孝贤的《悲情城市》、大陆导演张艺谋的《菊豆》、香港导演严浩的《滚滚红尘》,因为是连着看,感触特别深刻。他们都同时具有鲜明的历史与地理背景,但描述的却是人共同的情感。这些不同类型的情感里都有着悲情之美,情到深处,令人流下同情之泪。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">看完了,我同意朋友的观点:</span>“是的,咱们中国人还是可以拍好电影的呀!”</p> <p><span style="font-family: 宋体;">好电影虽有不同的定义,如果把定义放在感动人心、流畅无碍,有风格、有结构之美,有深切的人文思想与人道关怀,这三部电影无疑的都有一定的水准之上。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">三个来自不同地区的中国导演,似乎都共同选择了抒情的音乐、开阔的大远景,以及缓慢推展的情节基调。这让我们有了更深的叹息。叹息的是,在中国的大背景里,为什么有这么多悲情的故事呢?这两年,中国电影里的代表作品,无一例外,都是悲剧。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">这使我想起一个宿命的观点:中国人是不是悲剧的民族呢?关于这一点,有一次和柏杨先生聊天,他斩钉截铁地说:</span>“中国人是受了诅咒的民族!”我的看法虽没有这么强烈,但在听中国音乐时,却又不能不深思。</p> <p>2</p> <p><span style="font-family: 宋体;">中国的乐器可能也是世界上*能表现悲哀的乐器。我每次听到洞箫、笛子、二胡、琵琶所演奏的音乐都有掩不住的悲意,特别是在夜深人静的时候更是如泣如诉。即使像古筝、扬琴在本质上或许没有那样悲伤,但也是叮叮当当,引人忧伤。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">这种在乐器中表现的悲哀之情,时常引起我的迷思,或许是中国人太苦难了,不知道如何用欢喜的音乐来表达情感;或许是我们中国人觉得只有悲哀的曲式才有深刻的寓意。当然,中国音乐也偶有欢乐的序曲,像北管的急管繁弦,像节庆的锣鼓大阵,只是太嘈杂了,在过去的时候往往留下更凄凉的冷意。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">由于音乐里的冷调子,有一位拉二胡的朋友告诉我,从前如果是在夜里拉琴</span>——弹琵琶、吹洞箫也是一样,结束的时候总要拉一曲送鬼曲。原因是,国乐里忧伤的曲子,总会使数十里外的鬼魂寻着乐音来聆听,并追思悲哀的前生事迹。如果不演奏送鬼曲,他们就会在附近徘徊终夜。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">朋友说:</span>“那有点类似西方的‘安魂曲’吧!但我已经几年没有拉送鬼曲了。”</p> <p><span style="font-family: 宋体;">我说:</span>“为什么?”</p> <p>“送鬼曲太长,拉的时候还仿佛听见‘安可,安可’的声音。”朋友玩笑地说,“现在我练琴完了,就念佛教的往生咒,然后说:‘南无阿弥陀佛!现在你们各自回家吧!音乐只是音乐。’”</p> <p>3</p> <p><span style="font-family: 宋体;">音乐只是音乐,电影只是电影,但是如果在艺术形式上,我们只擅于用悲剧来表示,那可能是深层意识里共同的本质。我们在《悲情城市》中看见哑巴青年惊惶的神色,在《滚滚红尘》里看到在雪地中踽踽颠踬的大远景,在《菊豆》结尾看到烈火中熔化的女主角,都是对着时代、对着中国人的苦难,一声*深沉的叹息与呼喊!</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">有一回,我赶赴乡下的庙会,正看到庙前两班戏班在</span>“拼场”。一边是布袋戏里的金光戏,锣鼓喧天,鞭炮连响,而戏台前空无一人;另一边是歌仔戏的哭调,如怨如诉,缠绵悱恻,台前挤满了观众。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">中国人还是比较喜欢悲剧吧!可悲的是,当悲剧不能满足我们的时候,我们并不转化为喜剧,而是变成流俗不堪的牛肉场。红尘是苦,生命悲凉,是任谁也懂得的。只是在转化的时候,我们能不能提升境界,使我们有清明的心,就只有少数人能知。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">一次在台湾大学演讲,一位医学院五年级的学生问我:</span>“人活着是为了什么?”</p> <p><span style="font-family: 宋体;">这重大的问号,使我呆了半晌,然后我说:</span>“人活着,首先是要认清红尘是苦、生命悲凉,然后在红尘里深化自我,使我们有深刻的心,再以这种深刻来提升转化,用一种净化的态度向前走去!”</p> <p><span style="font-family: 宋体;">深化、转化、净化或许是空泛的,不易体验理清,但使我想起鲁迅的名句:</span>“相逢一笑泯恩仇。”</p> <p>“相逢一笑”是很高的境界,因为生命只是偶然的擦肩而过,“你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向!”“要珍惜那交会时互放的光芒!”</p> <p><span style="font-family: 宋体;">在悲情奔赴的红尘之约,我们总是在心里留下一个</span>“船过水无痕”的祝愿呀!</p> <p>4</p> <p><span style="font-family: 宋体;">一切人生的历程都有悲情,即使是佛教信徒,或甚至是修行者,也不能免于悲情。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">正因为这种不可逃避的悲情,释迦牟尼佛才会在深夜里离开辉煌的皇宫走向冷寂的雪山和森林,是希望能解开这一团悲情的谜题,从而</span>“离苦得乐”,得到究竟的解脱。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">佛的*根本教化</span>“苦?集?灭?道”,说的虽然都是苦,目标却是教我们离苦。因而,佛法虽以人生的苦难出发,却不是为让我们痛苦而存在的。反之,是为了走向平安、坦然、喜乐而存在。不然,佛也不必一再向我们宣讲“极乐世界”了。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">这些年来,我因为写作</span>“菩提系列”的因缘,与许许多多的佛教徒接触,发现许多人不仅未因学佛迈入心灵平安、生命喜乐之境,反而增加了许多烦恼和痛苦;他们苦恼的行囊不仅没有放下,反而在背上新增了许多包袱,包袱上写着“业障”“轮回”“因果”等等字迹,背带上则写着“人生是苦”“厌离世间”的言语。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">佛虽然一再宣讲因果、业报、轮回,以及人生苦难的真实,但不是为了教我们束缚而讲,是教我们认识,然后一个一个放下它!</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">我时常想起佛教导的</span>“四无量心”——慈悲喜舍,我们时常只注意到慈悲和布施,很少人能有“喜无量心”,欢喜无量地活在人间,欢喜无量地面对众生与世界。可是,我们如果不能喜悦无量地走向佛道,不正是违背了佛对菩萨*根本的教导吗?</p> <p>“喜无量心”或者是太高的境界,我们把标准降低一点,就说是“随喜”吧!能随缘而喜,不生苦恼,作为佛弟子的我们是不是做到了呢?</p> <p><span style="font-family: 宋体;">由生命的苦恼而走入佛门,是很好的,但是闻法而雀跃,欢喜信受不是更好吗?苦恼中求悟是很好的,但是以喜悦的心来求悟不是更好吗?以厌离世间的心走向净土是很好的,但是以欢喜净土的心走向极乐世界不是更好吗?</span></p> <p>5</p> <p><span style="font-family: 宋体;">这是此书取名为《随喜菩提》的由来。看到修行的人没有喜心,看到学佛的人不能随缘欢喜,都使我感到痛心。因为我深信只要踏入佛门的人,就应该立刻体验到生命的滋润与空性的法喜。佛法并不是死后才有利益,是在举足跨入时,就已经给我们的生命带来莫大的利益了。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">我的</span>“菩提系列”写作,便是在说明我们不但要有欢喜心来体验佛法,也要喜乐地看待我们的人生。这本书是“菩提系列”的第九部,希望众生得到法喜禅悦的心情更是急切了,因此给此书定名为《随喜菩提》。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">《弥勒菩萨所问本愿经》里,说到大家熟悉的弥勒菩萨往昔修行的时候就是</span>“以善巧方便安乐之道积集无上正等菩提”,可见快乐的修行也可以成就菩萨行。弥勒菩萨就是在启示我们,做一个笑口常开、大肚能容的人也能修行成就,那么何妨把心胸放宽,保持喜悦的心情闻法、修法,成就菩提呢?</p> <p><span style="font-family: 宋体;">当然,修苦行可能更殊胜,只不过,修苦行的人,心并不苦,是在艰苦的修行中还保存法喜禅悦的。我多么希望能看见更多喜悦的修行者呀!</span></p> <p>6</p> <p>“随喜”出自《华严经普贤行愿品》。普贤菩萨曾发过十个大愿:</p> <p><span style="font-family: 宋体;">一者礼敬诸佛。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">二者称赞如来。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">三者广修供养。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">四者忏悔业障。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">五者随喜功德。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">六者请转法轮。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">七者请佛住世。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">八者常随佛学。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">九者恒顺众生。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">十者普皆回向。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">第五大愿正是</span>“随喜功德”。普贤菩萨说:</p> <p><span style="font-family: 宋体;">言随喜功德者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心为一切智,勤修福聚,不惜身命。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目��足,如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提,及般涅槃分布舍利,所有善根,我皆随喜。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">及彼十方一切世界六趣四生,一切种类所有功德,乃至一尘,我皆随喜。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学所有功德,我皆随喜。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">如是虚空界尽,众生界尽;众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">从一切的功德,乃至一尘的功德;从佛菩萨的功德,乃至一个众生的功德,我都是打从心里涌泉一样的喜悦,如柔软的莲花开出无边的水面。每读普贤菩萨的十大愿,都使我好像闻到了清晨时分莲花的芳香。</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">随喜呀!随喜!纵使在心中对人世有无限的悲情,纵使在红尘里滚滚如流,纵使处在深切的痛苦之中,都要随喜,不穷尽、不间断、永不疲劳与厌倦!</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">随喜呀!随喜!窗外初开的一朵紫茉莉是微笑的,雨后剪尾羽的燕子在风中跳舞,夏日午后树梢的鸣蝉唱着喜悦之歌,云彩与风和气地打招呼,闪电和雷声为春天鼓掌</span>……这一切现成的世界,不都是如此美好,令人涌起如莲的喜悦吗?</p> <p><span style="font-family: 宋体;">随喜呀!随喜!亲爱的朋友,那记忆中的喜悦不都留下了铃铛叮叮、翠玉交响的声音吗?</span></p> <p>7</p> <p><span style="font-family: 宋体;">我常常想,如果我要送礼物给至爱的朋友,我要送什么呢?在我的心中,什么样的礼物*珍贵呢?</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">我愿意把一种名字叫作</span>“喜悦”的心情,用七彩的色纸包装起来,用金黄色的丝带打结,呈献给天下的人。让那些已经忘了微笑,许久没有开怀,愁眉深锁的人,都能品味到生命的芳香。对我而言,生命*悠长的芳香是佛的教化。可能在打开包装纸的时候发现空无一物,有的人感到失望,有的人笑了起来。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">是呀,我用一切的颜彩来包装,只是为了要人知道</span>“空无一物”是世间*好的礼物。在空中没有杂染,能领受无为的欢愉的人,才能认识到这是多么珍贵的礼物。</p> <p><span style="font-family: 宋体;">现在,我以一种随喜的心情,把这份珍贵的礼物送给您。让我们一起来,再念诵一次普贤大愿:</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">礼敬诸佛</span> <span style="font-family: 宋体;">称赞如来</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">广修供养</span> <span style="font-family: 宋体;">忏悔业障</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">随喜功德</span> <span style="font-family: 宋体;">请转法轮</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">请佛住世</span> <span style="font-family: 宋体;">常随佛学</span></p> <p><span style="font-family: 宋体;">恒顺众生</span> <span style="font-family: 宋体;">普皆回向</span></p>显示全部信息免费在线读莲花汤匙
洗茶碟的时候,不小心打破了一根清朝的古董汤匙,心疼了好一阵子,仿佛是心里某一个角落跌碎一般。
那根汤匙是有一次在金门一家古董店找到的。那一次我们在山外的招待所,与招待我们的军官聊到古董,他说在金城有一家特别大的古董店,是由一位小学校长经营的,一定可以找到我想要的东西。
夜里九点多,我们坐军官的吉普车到金城去。金门到了晚上全面宵禁,整座城完全漆黑了,商店与民家偶尔有一盏烛光的电灯。由于地上的沉默与黑暗,更感觉到天上的明星与夜色有着晶莹的光明,天空是很美很美的灰蓝色。
到古董店时,“校长”正与几位朋友喝茶。院子里堆放着石磨、石槽、秤锤。房子里十分明亮,与外边的漆黑有着强烈的对比。
就像一般的古董店一样,名贵的古董都被收在玻璃柜子里,每日整理、擦拭。第二级的古董则在柜子上排成一排一排。我在那些摆着的名贵陶瓷、银器、铜器前绕了一圈,没见到我要的东西。后来“校长”带我到西厢去看,那些不是古董而是民间艺术品,因为没有整理,显得十分凌乱。
*后,我们到东厢去,“校长”说:“这一间是还没有整理的东西,你慢慢看。”他大概已经嗅出我是不会买名贵古董的人,不再为我解说,到大厅里继续和朋友喝茶了。
这样,正合了我的意思,我便慢慢地在昏黄的灯光下寻索检视那些灰尘满布的老东西。我找到两个开着粉红色菊花的明式瓷碗,两个民初的粗陶大碗,一长串从前的渔民用来捕鱼的渔网陶坠。蹲得脚酸,正准备离去时,看到地上的角落开着一朵粉红色的莲花。
拾起莲花,原来是一根汤匙,茎叶从匙把伸出去,在匙心开了一朵粉红色的莲花。卖古董的人说:“是从前富贵人家喝莲子汤用的。”
买古董时有一个方法,就是挑到*喜欢的东西要不动声色、毫不在乎。结果,汤匙以五十元就买到了。
我非常喜欢那根莲花汤匙,在黑夜里赶车回山外的路上,感觉到金门的晚上真美,就好像一朵粉红色的莲花开在汤匙上。
回来,舍不得把汤匙收起来,经常拿出来用。每次用的时候就会想起,一百多年前或者曾有穿绣花鞋、戴簪珠花的少女在夏日的窗前迎风喝冰镇莲子汤,不禁感到时空的茫然。小小如一根汤匙,可能就流转过百年的时间,走过千百里空间,被许多不同的人使用,这算不算是一种轮回呢?如果依情缘来说,说不定在某一个前世我就用过这根汤匙,否则,怎么会千里迢迢跑到金门,而在*偏僻的角落与它相会呢?这样一想,使我怅然。