目录

致 谢 1
引 言 生活之计划 1

**部分 斯多葛主义的兴起 15
第1 章 哲学对生活感兴趣 17
第2 章 *早的斯多葛主义者 30
第3 章 罗马斯多葛主义 45

第二部分 斯多葛主义的心理技巧 63
第4 章 消极想象:能发生的*坏结果是什么? 65
第5 章 控制的两分:论变得** 86
第6 章 宿命论:放下过去……以及现在 102<p id="catalogue" class="desc_content" style="padding-left: 30px;">目录 <br /><br />致 谢 1 <br />引 言 生活之计划 1 <br /><br />**部分 斯多葛主义的兴起 15 <br />第1 章 哲学对生活感兴趣 17 <br />第2 章 *早的斯多葛主义者 30 <br />第3 章 罗马斯多葛主义 45 <br /><br />第二部分 斯多葛主义的心理技巧 63 <br />第4 章 消极想象:能发生的*坏结果是什么? 65 <br />第5 章 控制的两分:论变得** 86 <br />第6 章 宿命论:放下过去……以及现在 102 <br />第7 章 自我否定:论应对快乐的阴暗面 111 <br />第8 章 沉思:监督自我践行斯多葛主义 120 <br /><br />第三部分 斯多葛主义的忠告 127 <br />第9 章 责任:论热爱人类 129 <br />第10 章 社会关系:论与人交往 136 <br />第11 章 侮辱:论容忍奚落 144 <br />第12 章 悲伤:论用理性战胜眼泪 155 <br />第13 章 愤怒:论战胜反快乐 161 <br />第14 章 个人价值观:论追求名誉 168 <br />第15 章 个人价值观:论**生活 175 <br />第16 章 放逐:论在环境的变故中求生存 185 <br />第17 章 老年:论被赶到养老院 190 <br />第18 章 死亡:论良好生活的善终 199 <br />第19 章 论成为一个斯多葛主义者:现在就开始,并准备遭受嘲弄 205 <br /><br />第四部分 斯多葛主义在现代生活中 211 <br />第20 章 斯多���主义的衰落 213 <br />第21 章 重新考虑斯多葛主义 231 <br />第22 章 践行斯多葛主义 257 <br /><br />附 录 <br />一份学习斯多葛主义的阅读计划 288 <br />注 释 291 <br />引用书目 308 <br />译后记 313</p>显示全部信息免费在线读“每日之始告诫自我:今天我会遇到干涉、忘恩负义、傲慢、不忠诚、恶意和自私——所有这些都是因为冒犯者的无知,不知道什么是善什么是恶而造成的。 ”这些话并不是一个像爱比克泰德这样的奴隶写的,尽管我们会自然地认为像他这样的奴隶倒是易于碰到傲慢无礼和恶意;这些话反而是由当时世界上*有权力的人——罗马皇帝马可·奥勒留写的。
因为马可是一个重要人物,所以我们对他的了解比其他任何罗马斯多葛学派哲学家都要多。由于他与他的家庭教师科尼利厄斯·弗朗多(Cornelius Fronto)的通信,也由于他对生活及个人所为进行思想的《沉思录》,我们能够对他内心深处的思想有着不同寻常的洞察。
马可生于公元 121年。他似乎早年就对哲学产生了兴趣。有一个传记作家把他描述成一个“庄重的孩子”,并叙述说,“他刚一超过需要人照顾的年龄,就被送去接受高等的教育,因而也就获得了对哲学的了解。 ”12岁时,他师从画家和哲学家戴奥吉纳图斯(Diognetus),开始尝试听起来像犬儒主义的生活方式:他穿粗布衣服,并且开始在地上睡觉。后来他的母亲劝说他睡在皮面的床榻上。
少年时代,马可师从于斯多葛学派哲学家——查尔西顿的阿波洛尼斯(Apollonius)。根据马可的回忆,正是阿波洛尼斯让他铭记了决断和理性的必要,教会他如何把紧张的时日和闲散的时光结合在一起,如何“用同样不可改变的沉着”去忍受病患和痛苦——特别是,马可解释说,如何经受住后来他失去一个儿子时巨大的精神痛苦。另外一个对马可有重要影响的人物是昆塔斯·朱尼厄斯·拉斯提库斯(Quintus Junius Rusticus),很有意义的一件事情就是他把一本爱比克泰德的《论述》借给了他。后来,爱比克泰德成了对马可具有*重要影响的人物。
和爱比克泰德一样,较之物理学和逻辑学,马可也是对斯多葛学派的伦理学——也就是人生哲学——更感兴趣。的确,在《沉思录》中,他断言,即使我们没有掌握逻辑学和物理学,也是有可能获得“自由、自尊、无私和对神祇意志的服从”。
马可16岁时,皇帝哈德良收养了马可的姨父安东尼乌斯,安东尼乌斯又收养了马可(马可很小时他的父亲就死了)。从马可进入宫廷生活起,他就有了政治权力;当安东尼乌斯成为皇帝时,马可实际上就是一个联合执政的皇帝。但是他并没有让这份权力深入他的头脑,在他做安东尼乌斯卫队长的 13年间,他并没有给人们留下渴望独自统治的印象。而且,在安东尼乌斯驾崩、马可执掌政权之后,他还任命路奇乌斯·维鲁斯(Lucius Verus)为联合皇帝。这是罗马帝国**次拥有两个皇帝。

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致 谢 1
引 言 生活之计划 1

**部分 斯多葛主义的兴起 15
第1 章 哲学对生活感兴趣 17
第2 章 *早的斯多葛主义者 30
第3 章 罗马斯多葛主义 45

第二部分 斯多葛主义的心理技巧 63
第4 章 消极想象:能发生的*坏结果是什么? 65
第5 章 控制的两分:论变得** 86
第6 章 宿命论:放下过去……以及现在 102

西方哲学不朽名作《沉思录》践行版! 像古罗马人那样**地生活! 人生*的焦虑之一就是:无论我们如何努力,在人生的终点我们都有可能发现自己虚耗了生命。而在《像哲学家一样生活:斯多葛哲学的生活艺术》一书中,作者威廉• 欧文教授运用斯多葛主义哲学深邃的心理探索与有效的实践技巧,为我们描绘了新生命的路线图。 几千年来,世界改变了许多,但人类心灵的变化却非常有限,**人们饱受各种消极情感之苦,和前人面临一样的羞辱、悲伤、衰老,我们甚至比前人面临更多的焦虑、诱惑、竞争,但我们仍然束手无策。斯多葛哲学是古罗马*流行、*成功的思想流派,作为人类行为敏锐的观察者,他们深谙世事以及人性之幽明,因此斯多葛哲学家们的实践技巧和生活忠告对现代生活有着高度的适用性和神奇的指导性,其生活的艺术能让我们减低焦虑,释怀过去,把心力聚焦于生命中能够控制的事务上;能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老,坦然地面对声名与诱惑。我们从马可•奥勒留那里学会取舍,从爱比克泰德那里学会从有限的生活中获得更大的满足,当然,这种生活的艺术还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感,让我们的心归于从容和安宁。 本书虽是哲学读物,却没有学究气息,没有高言大志,没有玄思幻想,有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上,因而它不提供廉价的励志泡沫,而把古圣先贤行之有效的深刻洞见一一呈现。斯多葛哲学家的过人之处正在于,他们不但是深刻的思想家,而且是行之有效的实践者。本书即聚焦于斯多葛哲学的实践方面。阅读《像哲学家一样生活》是一个不断与欣喜相遇的过程,先贤们所提出的疗治之法,简单明了,直击要害,代价微而功效巨,如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧,虽称为技巧,其实植根于深厚的人类心理,一见之下,便豁然开朗、永难忘怀。 《像哲学家一样生活:斯多葛哲学的生活艺术》还能教会读者如何成为自己生命的观察者与哲人。在生命的历程中注意观察并基于观察反思自己,我们就能更好地找到焦虑的源头,避免种种痛苦,真正创造快乐的生命。 你若渴望生活的改变,请拿起这本《像哲学家一样生活》。