**章 王阳明的性情绝学
做人做到道貌岸然，藏头缩尾，虚言应世，那是白活了！做到“此心光明”、坦诚直率、任其性情，却又被人喜欢、尊敬，那才不枉了一世为人。

人人都有圣人潜质
轻轻松松做减法
灵丹一粒，点铁成金
良知自在人心
恶人之心，失其本体
持志如心痛
空想无益
著相与不著相

第二章 王阳明的工夫绝学<p> </p> <p><b>**章 </b><b>王阳明的性情绝学</b></p> <p>做人做到道貌岸然，藏头缩尾，虚言应世，那是白活了！做到“此心光明”、坦诚直率、任其性情，却又被人喜欢、尊敬，那才不枉了一世为人。</p> <p> </p> <p> 人人都有圣人潜质</p> <p>轻轻松松做减法</p> <p>灵丹一粒，点铁成金</p> <p>良知自在人心</p> <p> 恶人之心，失其本体</p> <p> 持志如心痛</p> <p> 空想无益</p> <p>著相与不著相</p> <p> </p> <p><b>第二章 </b><b>王阳明的工夫绝学</b></p> <p>做工夫做到聪明伶俐，随流性转，圆滑接物，像小老鼠一样见危则避、见利则趋，那就把工夫做小了。心有准则，不动如山，知行合一，内圣外王，是真工夫。</p> <p> </p> <p>有事省察，无事存养</p> <p>涵养重于识见</p> <p> 如何知行合一</p> <p> 增进工夫的良方</p> <p> 见善即迁，有过即改</p> <p> 增进学问智慧的路径</p> <p> 拔去病根，永不复起</p> <p>常快活便是工夫</p> <p> </p> <p><b>第三章 </b><b>王阳明的学问绝学</b></p> <p>做学问如果只是装了一脑门子知识，口讲言说，于身心上无所滋养，那好比��书摊、卖旧书，能有几分进益？做学问而能润泽心灵、美化言行，是真学问。</p> <p> </p> <p>要做切己的学问</p> <p>学小技，通大道</p> <p> 不必迷信权威</p> <p> 学问要点化，但不如自家解化</p> <p> 真道只在简洁处</p> <p> 不爱虚名求实惠</p> <p> 记得不如晓得</p> <p>不做“书呆子”</p> <p> </p> <p><b>第四章 </b><b>王阳明的境界绝学</b></p> <p>一人一境界，那是人们真正能享有的，名利权势只是假象，小人享受不到君子美妙的内心体验，凡人无法领略圣贤的“极乐世界”，除非你提升自己的境界。</p> <p> </p> <p> 人生**等事</p> <p> 圣人不是靠聪明造就</p> <p> 圣人无善无恶</p> <p> 修身俟天命</p> <p> “戒慎恐惧”即是良知</p> <p> 随人欺慢，处处得益</p> <p>招灾惹祸的四大原因</p> <p> </p> <p><b>第五章 </b><b>王阳明的为官绝学</b></p> <p>王阳明不是政客，不会长袖善舞以经营权势，但他是一个好官，懂得如何用良知、智慧经营一方福利，修己以安人，也懂得如何在混浊的官场保德全身。</p> <p> </p> <p> 做官就是做学问</p> <p> 王阳明为官的五大高招</p> <p> 赏不逾时，罚不后事</p> <p> 重视宣传，美化风俗</p> <p> 诚于爱民，忠于谋国</p> <p> 王阳明的用人之道</p> <p>做官要有士大夫气节</p> <p> </p> <p><b>第六章 </b><b>王阳明的交友绝学</b></p> <p>有人说：“人生难得一知己。”王阳明从无此叹，他的朋友故旧满天下，高人雅士，贫人粗客，无所不交。无论穷窘还是显达，从无孤寂之苦。他是如何做的呢？</p> <p> </p> <p> 朋友相处，常见自家不是</p> <p> 尊重**，相下得益</p> <p> 人生大病，只是一傲字</p> <p> 少指摘，多诱劝</p> <p> 责人不如责己</p> <p>真正的友谊没有距离</p> <p> </p> <p><b>第七章 </b><b>王阳明的做事绝学</b></p> <p>古人说：“工夫在诗外。”工夫也在胜负外。王阳明说，人的智能相差不远，胜负的归属，不必等到临战才知道，早就由双方所做工夫而决定。而*大的工夫是：不动心。此外，王阳明还认为，做学问和做事，不是两件事，只是一件事。他做事有三大要点：顺其情，因其势，趁其机。知此要点，无事不可办，无事不可成。</p> <p> </p> <p> 养得此心不动</p> <p> 想在问题前面，成在问题后面</p> <p> 预防意料之外的“隐祸”</p> <p> 善找“软肋”，借胜于敌</p> <p> 训练常胜团队</p> <p> 务要申严纪律</p> <p> 不战屈人之兵</p> <p> 人须在事上磨，才立得住</p> <p> 先讲“人性”，再求事功</p> <p> 凭良心办事</p>显示全部信息免费在线读人人都有圣人潜质

【王阳明语录】
夫妇之与知与能，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能，亦夫妇之所不知不能。——《知行录》
【语录精解】
普通男女所具备的良知良能，也是圣人所拥有的良知良能；圣人所不具备的良知良能，也是普通男女所没有的良知良能。

王阳明一生的学问，*后可以归结为三个字：致良知。
所谓“良知”，是一种天赋的道德观念。《孟子·尽心上》云：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”王阳明上承孟子，认为良知是一种生而知之、“不假外求”的优良智能，他还将良知、良能视为一事，并丰富了“良知”的概念，他说，良知只是个是非之心、良知即是道、良知即是天理。这种说法，将儒家对“性”的定义提升到了“道”的高度，显然借鉴了佛家的佛性即佛道的观点。
王阳明从“良知即是天理”出发，进而认为，圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。以此推之，能“致良知”者，就是圣人了。
简单地说，所谓“良知”，即是一颗自发的善心，一颗爱人爱己、助人自助的心；所谓“致良知”，即让本有之善自然发散出来，变成“修己安人”的美好行动。借用西方哲人马斯洛的观点，人人都有五种需求：生理需求，**需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。你自食其力，用心呵护自己，尽量不做伤害名誉和身体的事，努力追求事业的成长，就是自爱了！推己及人，尽量满足他人的五种需求，就是爱人了！比如说，给饥寒交迫的灾民提供食物、衣物，这是满足他人的生理需求；救助生命受到威胁的人，这是满足他人的**需求；热情待人、谦虚礼貌，这是满足他人的社交与尊重需求；在学业或事业上给予他人提携与帮助，这是满足他人自我实现的需求。当然，无论助人或助己，都要建立在一定规则之上，用合乎法律和道德的方式行事。这是很简单的道理。
爱人和爱己原是一件事，如果分成了两件事，爱己便不能爱人，爱人便不能爱己，离良知就远了！只要一心一意善待自己、善待他人，即是“致良知”，人性的光辉散发天地间，自然可以与圣贤比肩。

**章 王阳明的性情绝学
做人做到道貌岸然，藏头缩尾，虚言应世，那是白活了！做到“此心光明”、坦诚直率、任其性情，却又被人喜欢、尊敬，那才不枉了一世为人。

人人都有圣人潜质
轻轻松松做减法
灵丹一粒，点铁成金
良知自在人心
恶人之心，失其本体
持志如心痛
空想无益
著相与不著相

第二章 王阳明的工夫绝学

“知行合一”，让你拥有足以改变世界的力量。 从一介布衣到内圣外王的人生智慧 感知冠绝当代，卓立千古的圣哲智慧 ★王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。从某种意义上说王阳明所有的思想都不是一般读书人的坐而论道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。 ★王阳明的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，吹响了人性解放的号角，**了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。 ★王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮。 ★王阳明的思想和学说直到现在仍旧能给我们的生活和事业带来莫大的启示，受当代人的推崇。