《去作者观念与作者之死思潮研究》致力于探讨20世纪西方的“作者之死”思潮与西方文化传统中的“去作者”观念之间的内在联系，并指出该思潮的主要代表人物受20世纪语言学转向之后的语言观的影响，不再把作品归之于神意，而是将其归之于语言，具有非常鲜明的反神学和去**的革命意义。《去作者观念与作者之死思潮研究》认为作者与读者在语言中交流、对话，文本的意义得以确立。作者主体性与读者的主体性是互补的存在，没有哪一一个能否定另外一个的存在，从而确立其独断的地位。

导论
**章 驱逐诗人的柏拉图
**节 诗与哲学之争
第二节 柏拉图的“造物者”观念
第三节 柏拉图的理想国

第二章 亚里士多德论诗艺
**节 诗艺属于创制科学
第二节 神是**的作者

第三章 基督教文化中的作者观
**节 太初有道
第二节 哲学与启示
第三节 对异教作者的攻击
第四节 奥古斯丁的作者观
第五节 托马斯．阿奎那：艺术家模仿上帝
第六节 解经的原则：唯有圣经

第四章 文艺复兴与主体**的确立
**节 反对教会及其烦琐哲学
第二节 自我、自然与上帝
第三节 为虚构与创造正名
第四节 主体**的确立

第五章 理性与天才的分野和融合
**节 理性与感性的对立
第二节 “天才”观念
第三节 浪漫主义者的“作者观”
第四节 对浪漫主义者的“作者观”的反拨

第六章 从“上帝之死”到“作者之死”
**节 从“上帝之死”到“人之死”
第二节 主体之死
第三节 “作者之死”思潮形成的社会环境
第四节 语言的革命

第七章 法国“作者之死”思潮的形成
**节 罗兰．巴特论“作者之死”
第二节 德里达、福柯的作者观
第三节 法国“作者之死”思潮的形成

第八章 “作者之死”思潮的意义
**节 瓦解近代批评的等级制
第二节 坚持理论的“非**”性
第三节 在电子时代的实践意义
第四节 “反神学”的革命性
第五节 促进解构思潮的形成
第六节 促进多样性作者主体的出现

第九章 对“作者之死”思潮的反思
**节 其理论基础的矛盾性
第二节 始终在场的主体
第三节 忽视现代意义上的新型作者
第四节 忽视社会实践
结语
附录一 中国学者与西方“作者”观念
附录二 普洛丁与柏拉图、亚里士多德
附录三 黑格尔的作者观念
附录四 基尔克果：信仰上帝的单一者
附录五 尼采的艺术形而上学
参考文献
后记