历史是精神的沉淀，岁月是静默的良师。《回到民国听讲座：华中师范大学名家讲演录》整理收录了民国时期的社会各界名流在华中师范大学的前身华中大学、中华大学和中原大学讲演过的部分讲演稿。依据内容，共分为修身齐家、经国济世、化成天下、救亡图存和大学之道五个部分，包括了恽代英、陶行知、钱基博、韦卓民、陈时、蔡元培、黄侃等28位名家的各类讲演稿共33篇，以存史留志、追忆先贤、勉励后人。

《回到民国听讲座：华中师范大学名家讲演录》：
感觉敏锐、感情热烈的人，因经济的压迫，察觉了而起来打倒一切威权与传说，这是比较容易的事。这一种人，虽然或者因为他的智慧与勇敢，被人家公认为青年的指导者，但他们尽可以只见到旧社会制度是不应当存在，尽可以完全不曾想到我们以后应当要哪一种生活的方法。在他们提倡把旧社会制度在人心中的信仰打倒了以后，有些人，或者他们自己，都要问我们以后应当要哪一种生活的方法。那个时候，没有一个人能给别人一个满意的答案。所谓青年的指导者，其实他们在这一点，并不能完全指导青年。他们在这种问题发生以后，才与一股青年，一同开始来摸黑路。因此，他们不能怎样配得上指导青年，是无足怪异的事，自然因他们的见解比较深锐、知识比较丰富，他们有时亦能裨贩一些别国所倡的学说与主义，来供我们采择。我们有时亦主张要这样的生��方法，有时亦主张要那样的生活方法，但是他们总不能不屡次变更他们的主张：譬如胡适之是主张不谈政治的，现在又主张谈政治了；陈独秀是恭维德谟克拉西的，现在又反对德谟克拉西了。有人说这些指导青年的人，如何都这样举棋不定？其实这怪不得他们。他们自从骂倒了旧信仰以后，才开始摸黑路。摸了一条路不能通，于是又换过来摸别一条路。所以他们屡次改变他们的主张，正是他们的进步。倘若必要像康有为的坚守君宪，才算是有定见的，我们究竟何贵有这种人？
所以我敢说我们过于崇拜偶像，以为他们一定能够指导青年，那是错了的，但是他们确有可以指导青年的地方。他们的主张，屡次变易，不是证明他们不配指导青年，正是证明他们是进步的、忠诚的指导者。我决不说他们今天的见解，一定没有错处，不过可断言的，他们今天的见解，好多地方都比从前的见解更有价值一些。更可断言他们从前的与现在矛盾的见解，有一些地方，确实是不合的。我们若因相信他们，却死抱着他们自己已经否认的新村主义、工读互助主义，而不肯舍去，这却是极笨的事。我们大家是摸黑路，一条路不能通，自然要另摸别一条路。
所以改变主义，并不能证明我们是无定见，跟着几个指导者改变主张，并不能证明我们是盲从。我们不要以固执成见为什么好品性，我们欢迎知道错了便改的人。
有人说，这样摸黑路，岂不耗费大家的精力时间？一般青年的指导者，自己既未看清，何苦叫喊出来害人呢？但是这令那般指导者有什么法子？在旧信仰既经推倒以后，人家，乃至指导者自己，都急于要一个生活方法的答案，所以每个似乎圆满的提议，都会不自禁地叫了出来。
这些提议，经过实验，终于失败了。然不经一番实验，大家怎能知是一条不能成功的路径？所.以把这种事怪指导者是不合理的。
我上面为一般青年指导者辩护了这么多，下面却有几句箴砭这些指导者的话，不仅要盼望这些指导者能俯受逆耳之言，即崇拜他们的人，亦宜思考一下子。
……

**章 修身齐家
青年与偶像
所学与所用
少年应该抱的基本态度是什么？
怎样才能学习好社会科学
青年学生的学习与工作问题
青年进步之信心

第二章 经国济世
平民教育的具体方法和目的
中国银行的问题
中国币制问题
**主义与教育
中国**之病源
定县平民教育
新生活运动的过去与未来

第三章 化成天下
我们为什么要做白话文？
湖北在文化史上之地位及其将来之责任
中国人为什么要用要研究英文
文学研究的材料与方法
论东西文化的融合
科学的教育学观
广西地方文化的研究一得
何谓国学
公立图书馆在行政上及事业上应有之联络

第四章 救亡图存
战时教育救国梦
国难与历史的教训
抗日战争之意义
学生怎样救国
第二期抗战与国际形势

第五章 大学之道
高等教育与**前途
中华大学创办之艰难
答诸生论大学
学生课外之事业
图书馆学人才培养之要务
中原大学是这样一所大学
后记