中国是诗的国度，中国文人有着诗化人生，中国古人有着诗意生活。这是一种大美，是值得今人珍视的宝贵人文资源，也渗透到关于未来理想生活的愿景之中。从《诗经》《楚辞》到六朝诗歌，到唐宋元明清，再到今天的现代诗，**诗人的经典诗作如星汉般灿烂，不仅滋养了无数后来者，也滋养了中华民族的文化和精神。收入本书的60首古诗和现代诗，是世人皆知的名篇，这里用一些简短的文字去接近它们、用别样的视角去解读它们，旨在和更多喜欢诗歌的读者，共赴从古至今的诗歌之旅。

送别杜审言
卧病人事绝，
嗟君万里行。
河桥不相送，
江树远含情。
别路追孙楚，
维舟吊屈平。
可惜龙泉剑，
流落在丰城。
病中吟
诗人什么时候*寂寞?
生病的时候。
失意（失恋）的时候。
诗人宋之问生病了，有一句话说，什么都有别有病。可见。无论生的什么病，都是一件痛苦的事情。现在，宋之问病了，久卧病榻，社会交往少，外边发生了什么事也不得而知。这倒也罢，这样可以静心休养一番，以求得远离尘世的喧嚣而偷得一时之闲，但这时，却偏偏传来好友杜审言被贬发配的消息，病床上的诗人怎能不病在身上，痛在心中，旧愁未消，又添新愁。
杜审言是宋之问的好朋友，也是位诗人，平常二人来往甚密，文学上志同道合，政治上见解相近，常邀月畅饮，切磋诗意，感喟时政，自然有着很深的友谊。现在好朋友坐事被贬吉州司户参军，此一别不知何时再见，甚至是永不再见，怎能不让人心结���千，心有不舍，所以他在第二句的句首用了一个没有其他字符能代替之的“嗟”字——一“嗟”友朋离别的愁情苦绪，二“嗟”好友被贬的不幸遭遇，三“嗟”人生的变幻无常，四“嗟”不能起身相送的悲伤与无奈……一个“嗟”字，承上启下，贯穿始末，实在想象不出，若不用一个“嗟”字，还有什么字可以代替它。
杜审言被贬被发配已是不争的事实，铁板钉钉般地不可逆转，伤心之余，宋之问一定会央求郎中允许他起身相送，但身体状况不允许呀，只有“河桥不相送”，看似说得轻松，其实内心里翻江倒海，波澜起伏。躺在病床上，诗人仿佛看见杜审言一步三回头，不忍离去；送行的人都回家了，只是江边的树木还在，河桥的景色还在，唯有好友不见了踪影；于是，他想到了曾名重一时的西晋文学家孙楚，想到了遭奸人所害、流落沅湘，*终自沉汨罗的屈原，想到了当年贾谊被贬长沙时，途经湘水，触景生情所作的《吊屈原赋》。孙楚“多所凌傲”，屈原“举世皆浊我独清”，杜审言“恃才謇傲”，三位桀骜不驯之人，才学之高，遭遇之相似，皆是世道不平所导致的悲剧；而这一次杜审言由洛阳流贬吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，仿佛是踏着前贤的足迹，去追寻孙楚和屈原了!
不能起身相送，不能举杯饯行，不能面诉衷肠，天高地远，离愁凄凄，宋之问抚今追昔，病中苦吟，心里很不是滋味。躺在病床上，不知自己何时能解除病痛，化险为夷。心里却还惦记着好友，既为他惋惜又为他祈祷——“可惜龙泉剑，流落在丰城”。龙泉剑是宝剑，这里是指好友杜审言，宝剑之气，上彻于天，很可惜流落到了丰城；丰城与杜审言被贬的吉安同属一地，而杜审言仿佛宝剑一样光气非常，又岂能被尘土湮没?是金子总要发光，在宋之问看来，杜审言就是一块金子铸成的宝剑，终将会被重新发现，终将会重见光明，他再次以典人诗，在忧伤、不平中寄托对朋友的厚爱和关心。这时的宋之问，仿佛全然忘却了自己是个病人。
……

采薇
迢迢牵牛星
白马篇
归园田居（其三）
登池上楼
梅花落
江亭夜月送别（其二）
送别杜审言
回乡偶书
登幽州台歌
登鹳雀楼
过融上人兰若
出塞二首（其一）
过香积寺
静夜思
不见
寄左省杜拾遗
枫桥夜泊
滁州西涧
游子吟
早春呈水部张十八员外二首（其一）
乌衣巷
赋得古原草送别
江雪
寻隐者不遇
得乐天书
咏怀二首（其二）
谢亭送别
初冬夜饮
放鱼
赠少年
锦瑟
菊花
送日本国僧敬龙归
江陵愁望有寄
小松
秋寄从兄贾岛
答人
鹭鸶
次韵朱昌叔
桑茶坑道中（其七）
东坡
大雨逾旬，既止复作，江遂大涨
春日
咏絮云
对书叹（节选）
再别康桥
我们准备着
断章
劝友人