“混沌初开。乾坤始奠。”对偶工整、语言优美的《幼学琼林》是中国古代**的童蒙读物之一。一般认为，*初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充。《幼学琼林》是用骈体文写成的。全书都用对偶句，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话。读了《幼学》走天下”。诵读《幼学琼林》，不但可以获取中国古代的历史典故、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的知识，而且能从中感悟汉字无穷的文化魅力。
汉字源远流长。在长达几千年的历史长河中。发生了纷繁而又微妙的变化，使得汉字难学、难懂、难教。但万变不离其宗。所有的汉字变化都不会偏离造字原理。只要学通造字原理，就能正确理解汉字的文化内涵，使汉字变得易学、易懂、易教。
追根寻踪，一学就通；学通汉字，一通百通。衷心祝福稚童学子，通过对陈建武、陈韵彬、陈峡霖编著的《幼学琼林趣味识字诀》的快乐学习，学通造字原理，扎稳国学根基。成为学养深厚的国学才子！

天文
混沌初开，乾坤始奠
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才
日为众阳之宗，月乃太阴之象
虹名烯蝾，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭
青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香
云师系是丰隆，雪神乃是滕六
欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神
列缺乃电之神，望舒是月之御
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚
望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚
馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力
感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜
父仇不共戴天，子道须当爱日
盛世黎民，嬉游于光天化日之下
太平天子，上召夫景星庆云之祥
夏时大禹在位，上天雨金
《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉
箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同
风从虎，云从龙，比君臣会合不偶
雨旸时若，系是休徵；天地交泰，斯称盛世
地舆
黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋
福建省属闽中，湖广地名三楚
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域
河南在华夏之中，故日中州；陕西即长安之地，原为秦境
四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳
饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳
鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟
**曰京师，故乡日梓里。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平
水神曰冯夷，又日阳侯，火神曰祝融，又曰回禄
海神日海若，海眼日尾闾
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润
无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才
凭空起事，谓之平地风波
独立不移。谓之中流砥柱
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区
独立难持，日一木焉能支大厦
英雄自恃，日丸泥亦可封函关
事先败而后成，日失之东隅，收之桑榆
事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑
以蠡测海，喻人之见小
精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦
硗地日不毛之地，美田日膏腴之田
得物无所用，日如获石田；为学已大成，曰诞登道岸
为学已大成，日诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分
泌水乐饥，隐居不仕
东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见
俗日仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭
道不拾遗，由在上有善政
海不扬波，知中国有圣人