稻神祭习俗是桂西南壮族人民在长期的农耕生活和稻作习俗中形成的以娱神为内容的带有浓郁地方特色的祭祀活动，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容，主要分布于广西西南部，以隆安县为**，波及左右江三角洲地带。稻神祭是壮族各种节日中的一个重要内容，一年四季都在进行。本书从稻神祭溯源到民间的传承习俗等方面讲述稻神祭的四季歌。

《稻神的四季歌/华夏文库民俗书系》：
3亚洲地区稻神崇拜现象
在水稻生产过程中，人们对影响水稻丰收的病虫害或旱、涝、飓风等自然灾害束手无策，对繁重的稻作生产劳动给人体带来的病痛也往往无法解决。人们把对丰收的期望、对风调雨顺的祈求都寄托于神灵的护佑。于是，自古以来人类心目中都认为稻是神和祖先的赐予，无论中外，都不例外。而且稻神的传说至今还流传着，并演变为民间的节日活动。
这种原始的思路是有共性的，所以亚洲种稻的**和地区，每到收获时，必先祭祀谷神和祖宗。由于稻谷的开花、抽穗与妇女的怀孕、生育相似，所以人们想象中的稻神也大都是女性。如印度、泰国、印尼都有自己的女性稻神。中国浙中和浙东地区的一些农村，在1950年之前还普遍流行女性稻神的崇拜，并建立青秧庙，庙神称“秧姑娘”或“稻花仙姑”，每逢节日，有复杂的祭祀祈求活动。有趣的是菲律宾吕宋岛流行的稻神是一男一女两个木雕神像。神的身体像人，头面却像猴子，女神已怀孕，象征丰收。中国海南省的黎族人信奉的稻神也是双性的，称稻公稻母，每年农历九月水稻收获后，全村人集合在一起，祭祀稻公稻母，敲锣打鼓、喝酒跳舞，为稻神招魂。
我国东南地区，谷神崇拜比比皆是。
在江西民间，将谷神俗称为“福主”，亦称“福主公公”。因地域不同，有称“冯侯福主”，也有称“红联福主”等。福主的生日，一般在秋收以后或一年的开始。传说，福主是幸福神，农民的生存全靠他。因此人们对他特别有好感，因为他帮助农民实现五谷丰登、六畜兴旺，所以每年到了这**，家家杀鸡、杀鸭供奉福主。瑞金农村祭祀的福主叫冯侯福主。壬田乡每年农历九月十三行会，其规模盛大，几乎冠盖一县。此外，大柏地乡每年五月初一行会，祭祀红联福主。黄舶乡每年农历正月初九赶福主会，为时半个月，祭祀河神福主。崇义县农村，正月初五祭祀五谷神。到了农历六月，新谷登场要再次举行祭祀五谷神仪式。一般祭祀谷神是在新谷收割之后，与尝新仪式同时进行，既庆祝丰收，又感谢谷神的恩惠。
在浙江民间，五谷神的地位比财神高，百姓对谷神的信仰十分虔诚，他们相信只要留住谷神，就不愁吃不愁穿。五谷神的形态多种多样，有的还保留较原始的形态。龙游地区的一些民众认为，五谷神是一种青色的意念，以青草作为其化身。江山、东阳等地，把稻谷奉为五谷神。奉化地区则把麻雀、青蛙、蚯蚓、牛、龙奉为五谷神。还有不少人格化的五谷神，如余杭一带的农民相信田公田婆是稻谷的保护神，他们是一对农民夫妇，他们总结出经常给稻田换土，使稻谷获得丰收的经验。嘉兴一带百姓则说田公田婆是大禹的部将，负责管理五谷，对田公田婆的祭祀十分频繁，从播种、拔秧，到夏至、开镰，直至秋收，水稻生产的各个环节都要进行祭祀。另外，春节、社日、清明、中元等传统节日，也少不了要祭祀田公田婆。还有以佛教的布袋和尚或以官员为五谷神的。
……

引言
一 传承
1 起源
2 传承
3 亚洲地区稻神崇拜现象

二 春之歌
1 春节
2 “三月三”（三月四）歌圩

三 夏之歌
1 那桐镇“四月八”农具节
2 丁当镇文体节
3 城厢镇“五一三”稻神祭庆典活动
4 稻谷节
5 芒那节

四 秋之歌
1 鬼节和娅王节
2 尝新节

五 冬之歌
仓神节

稻神祭是壮族各种节日中的一个重要内容，一年四季都在进行，至今仍活跃在壮民的生产生活中，也是广西具有较大影响的民族民间文化现象，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容。 它虽然历经数千年的风雨而不衰竭，但受当代全球经济一体化的影响，传承者后继乏人，处于失传的边缘。因此，有必要加以保护和传承。