第十一章伟人耶,小人耶?
伟人与小人仅一字之差,这一字之差,却有着天壤之别。关键在于其人是否在历史上真正创立了伟业,其人格是高尚还是低劣。简言之,伟业是伟人创建,不能成伟人,必无伟业可言。 在古今中外的君主系列中,有不少归入到伟人之列,如,美国的林肯、华盛顿;法国的拿破仑、戴高乐;中国古代的成吉思汗、元世祖忽必烈、汉高祖刘邦、唐太宗李世民、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清圣祖康熙帝等。
就雍正帝而言,应该将其归入伟人,还是归入小人,既要对其人是否创立了伟业、其伟业对当时及后来历史产生何种影响去论证与判断,还要看其人人格人品是否可以归入伟人之列,才能科学界定。两者不可缺一,更不可互为矛盾。单用雍正勤政数据,来断定雍正之伟业,似乎还远远不够。希特勒也是勤政之人,希特勒非但不是伟人,还是大罪大恶之徒。
应把雍正帝归入伟人还是小人,除了应将他置于与前任康熙帝的比较中去观照,还应将雍正之时代置于当时国际世界的发展、变化这个大背景、大格局中去观照。
笔者在思考、撰写雍正帝是《伟人耶,小人耶》这一章节时,特地又从书柜中重新找出并拜读了原北京大学副校长、历史学家何芳川教授及清史大���戴逸教授的精辟论述,非常激动。笔者虽与何芳川教授素未谋面,却大有受其谆谆教导之感后,对雍正帝究竟是伟人还是小人这个题目的探索,扩大了历史新视野。 何芳川教授指出:“中华民族发展历史上永远有一个外部世界,特别是形成了统一的**集权的大帝国,秦汉以后,汉、唐、明、清四大帝国,……前三个大帝国时期外部的世界不是特别重要,可以写,也可以不写,原因是什么呢?原因就是无论是汉、唐,还是明这几个大帝国(到明代稍微有些变动),中国应该在当时的世界文明的舞台上占据**的位置,她对外就是一种文明的流播。……
但是,唯独*后一个封建王朝的历史,大清帝国的历史不可以不写外部世界,因为这个时期(1644—1911年)正是世界进入近代。马克思主义经典作家所说的资本主义时代,是从16世纪开始的,正是这个时候世界走向近代的一体化。它的主角是资产**,近代的资本主义,它在清朝这个时候占据了世界文明舞台的**和制高点。”
因此,雍正帝应归入伟人还是小人,除了要从中国清史的研究角度去评定,还应用世界史的这面“镜子”去观察。因为,中国历史影响着世界历史,世界历史也影响着中国历史。我们应该站在21世纪的高度,而不应只站在雍正帝的角度去解读、评价其功过是非。
何芳川教授认为,“这个雍正杀人非常多,很不好。现在却说雍正很勤政等等。”这与笔者多年来一直在思考、一直在探索、在求证的思想,不期而遇。在当下出版、影视、媒体对雍正帝普遍叫好的潮流下,何芳川教授能鲜明指出这个常人不敢想、不敢说的思想和观点,不仅令人敬仰,更非常之重要。余以为雍正不好,不仅在他杀人非常多,更在他杀人的理由很不正当、很不充分,而手段又非常残酷上。这样的统治,可归入伟人之列吗?
评价雍正帝是伟人还是小人,其意义不仅在于公正客观地评价历史人物,实际上更在于对雍正帝的那一套统治思想、制度政策,究竟好不好,哪些值得借鉴,哪些应该引为教训作出分析上。
正是在这个意义上,何芳川教授又提出:“我们一方面要看到康乾盛世在中国历史上的进步、积极的东西,它的功劳,同时也要看到它在中国历史上的消极的、负面的东西,如文化专制、文字狱等等。” 笔者认为,文化专制、文字狱等等固然不好,还有比这更不好、更要害的问题,即:“中国的皇帝对内都非常残暴,但对外却有一副儒家天朝大国的和善和友好的面孔。”
笔者一直认为,雍正帝是个韬晦之计的高手、能手,更是权力斗争的高手、能手,是铲除政敌的高手、能手,也是篡改历史、伪造历史的高手、能手;但在对外关系上,雍正的智商显得很不够用,本领并不如有的人认为的那么强。你看他在权力斗争中,如鱼得水,凶狠有加,屡屡得逞;但在**主权、领土守卫上,要么退让,要么力不从心。依笔者之见,他是一个对内凶狠、对外缺钙的君主。是一个内斗内行,外斗外行的君主。这样的君主,能归入伟人之列乎?
“从制度文明来说,1640年英国资产**革命开始,在清朝建立的前四年,到1688年结束,正好在康熙的时候,他们开始过上好日子了。两次革命把英国的制度文明的问题解决了。18世纪80年代是美国独立战争,1789年法国大革命,在制度文明方面,人家完成三大革命的时候,我们却过着一种天朝无所不有的生活。在思想领域,伏尔泰、孟德斯鸠,多少大思想家,人家在那里百花齐放、群星灿烂的时候,我们(还)在搞文字狱,这个反差多大啊!”
且不用说用西方工业革命和思想文明之进步来对比同时代的雍正帝,就用他的前任、他的父皇康熙帝的制度、政策相比,无论在事业上还是在人格上,究竟谁比谁更强?有人说,雍正比康熙强多了,“有过之而无不及”。笔者不才,试作如下陋见比较之。
一、 雍正帝即位前后的自评 对执政业绩自述之评估按雍正帝之个性,他是一个自视甚高、不甘认输之人。如雍正二年十一月在乾清宫西暖阁召诸王、满汉文武大臣谕:“古来书史所记,多言人君当臣下蒙蔽,朕以为不然。夫人君岂皆庸圄,必待贤明之臣引君之道,独无睿哲之君可以训迪臣工而引之于道乎。朕自揣生平诸事不让于人。向在藩邸时,诸王大臣不能为之事,朕之才力能办之。”《雍正朝起居注》**册,第373页,雍正二年十一月乙卯十五日。
但,自视甚高、自我感觉良好,与社会现状无情之现实,完全是两回事。
雍正帝不该遗忘,雍正元年即位之初他亲口对太后坦言:“臣于政务素未谙练。”此非雍正谦逊之语,也非雍正偶然之语,类似的话,他又一再重复过多次。如,雍正二年九月谕:“朕在藩邸年久,虽于群情利弊、事理得失无不周知,至如**政事有关定例者,朕既经历未久,如何**皇考匡正之责。尔等若复隐忍不言,是将成朕之过,使事多舛错,尔等岂能辞其责乎?”
一方面,雍正帝认为自己无所不知、无所不能;另一方面,雍正帝又不得不坦陈他对**政事有关定例即制度、政策并不熟悉了解。一旦有错误,雍正帝认为责任在大臣们没有向他预言。如果康熙帝选择四阿哥接班继位如某些人所说在思想上已考虑很久,康熙帝怎么会不考虑、不着手先解决四阿哥“于政务素未谙练”这个问题?
雍正三年二月壬午,上御西暖阁,召诸王、议政大臣、满汉文武大臣、九卿等面谕时,再次谈起因“向来从不干预政事,一切俱未周知”一事:“壬寅之冬(即康熙六十一年冬),朕瓒承大统,几务筱繁,以向来从不干预政事,一切俱未周知……三年以来,叠遭皇考皇太后大事,怡亲王(允祥)、舅舅隆科多悉心办理,诸事妥帖,能体朕意,无一事劳烦朕心,所委一切大小诸事,丝毫不苟,小心敬谨,竭尽心力,忠诚任事,实属可嘉。”
雍正帝说,他以前“向来从不干预政事,一切俱未周知”。是四阿哥本人不想干预政事,还是皇父康熙帝向来不要四阿哥干预政事?据笔者对四阿哥及诸兄弟之研究,及康熙帝对诸皇子之态度与评价,显然是后者。正是这个缘故,雍正帝尚未正式即位,康熙帝去世第二天,就任命允祀、允祥、隆科多、马齐四人总理一切大小诸事。一来是为拉拢人心、稳定政局;二来也是藉此以填补自己缺少执政经验之短板。
这种情况和局面,直至雍正五年(1727),也并无根本改变。雍正五年三月谕:“朕即位五年以来,虽悉心竭力加意整理,而尚毫无就绪项。”《雍正朝起居注》第二册,第933页,雍正五年正月甲辰十七日。雍正五年闰三月上谕:“自朕办理以来,于大小政务未能洞悉周知,而其果否悉合机宜之处,亦未能自信。”
雍正帝执政五年时的这一总结表明,他对于自己的执政治理是否都能悉合机宜仍“未能自信”。这与他长期以来毫无执政的基础而又急功近利大有关系。他的皇子时代长达45年,康熙帝从未任其任何重要职务,他当然“于政务素未谙练”“于大小政务未能洞悉周知”。
那么,45年里,他的所爱,他的追求是什么呢?在以下朱谕里可清楚看出:“朕仰赖皇考福庇,在藩邸数十年,优游娱乐,所蓄玩器颇有。及朕即位后,见宫中传贻古玩器皿皆质朴之物居多,实无奇异稀有人所罕见者,言之于人,亦令人难信。视朕藩邸所获,尚属不逮,朕深抱愧于怀。当日二阿哥(二立二废之太子)在东宫时,广蓄奇巧珍贵之物,数倍于皇考宫中之所有。朕所见甚多,诸臣即竭力购求,亦不能出朕所见。”
他即位后看到,皇父宫中的古玩器皿,远比他在皇子时代觅藏的古玩要质朴得多,即使诸臣现在再竭力购求,亦不能超过他之前已经之所有。以四阿哥之文化根底,难道他不知道玩物丧志之古训?这与康熙帝年幼时立志长大后要像父皇那样治国安邦,落差何其之大?与少年天子16岁一举解决鳌拜及其死党专权,落差何其之大?与康熙帝执政61年之久,宫中古玩器皿皆多为质朴之物,远不及二阿哥、四阿哥收藏之奇异稀有,落差何其之大?
年轻力壮的四阿哥自喻为“闲客”“野僧”,这与康熙三十七年(1698)父皇康熙帝批评年已21岁的“四阿哥为人轻率”“喜怒无常”等是完全一致的;这与四阿哥藩邸时把大部分精力投入在搜藏古玩“优游娱乐”,把精力投入在佛教上的经历也是一致的;这与四阿哥仓促继位后,甘认“大小政务未能洞悉周知”,也是完全一致的。
伟人之所以成伟大,非一日一夕之功。伟人首先要有伟志(伟大志向)、日后不懈奋斗才会有建立伟业之能力与功绩。四阿哥青年时代将主要精力都投放在搜藏古玩,其规模、品相居然都已远超父皇宫中之所有(他自己亲口说的)。如此这般的“天下**闲人”,“闲王”,是伟人所当为的表现乎?四阿哥的皇子时代长达45年,有何伟大表现?他靠宫廷政变一夜之间当上了皇帝,就成伟人了,可能吗?即使他是完全正常、合法继位,他当皇子45年中毫无伟大表现,就因为他当了皇帝,他就一下子成伟人了,可能吗?
有人提出,他虽然皇子时代45年里平平常常,他执政十三年的政绩是“伟大”的。
从雍正帝头几年执政经过直至他去世看,他始终并无一个完整明晰的政治蓝图,也并无一条明晰的**道路的前进方向与**发展的阶段论,他只是陷于每日琐碎的事务堆中,他又喜欢独裁,事无巨细盖出自他手,雍正勤政,原因盖在于此。
即使在扫除政敌七八年之后,**治理之局面与现状,就连雍正帝本人也极不满意,国际国内的舆论也对其极为不利,这样的封建帝王,能归入伟人之列么?
请看雍正五年四月十五日(1727年6月4日)谕内阁:“圣祖仁皇帝……当年五十圣寿之时尚未行庆贺之礼。朕临御以来虽时时有励精图治之念,爻安海宇之心,而实在善政善教可以造福于社稷苍生者,何事可以自信?”他又一次讲述了他的不自信,应该完全是他的真实意思,也应该完全是他执政已进入第五年时的真实情况。 连雍正帝本人都再四甘认,虽时时有励精图治之念,也时时有兢兢业业勤政之实,但对造福于社稷苍生之业绩,却并无自信。**之某些专家却堂而皇之地提出,雍正帝“十三年的政绩比在位六十一年的康熙帝有过之而无不及”,此论能成信史乎?