《梨园教人兴慈善：慈善作家说余治》主要内容有：吕坤简介，吕坤（1536年10月24日-1618年7月29日），字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明代归德府宁陵（今河南商丘宁陵）人。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。吕氏家族历史；少年勤读，一举中举；为官各地，勤政为民；编成《呻吟语》，教诲乡人为人处世；思想宏大，影响后人。

二、自幼明理孝双亲
在这样的环境下，余治不知不觉长到五六岁。
在他5岁多时，生父余来贡为了养活一家老小，离开了浮舟村，前往苏州营生。余治只有跟随二叔、二婶生活，这样的家庭环境，从小就培育了他怜悯的性格。他看到婶母胡氏日夜操劳、疲惫不堪，心里甚是心疼，也为自己年小力薄不能替母分忧而难过。
或许是上苍故意要磨炼余治，余治7岁的时候，一直心疼他的奶奶胡老夫人去世了，余治痛彻心扉。在奶奶的葬礼上，小余治表现出超出同龄孩子的能力。在中国传统礼仪文化中，葬礼是*为隆重的，各种各样的程序，讲究的就是孝子贤孙的孝顺行为在葬礼上的集中表现，繁缛的葬礼程式犹如一道道幕剧供旁观者观看。作为孝子贤孙，内心的悲痛谁也体会不到，但恪守孝道的礼仪，却成了展现中国人孝道的具体表现。
奶奶的去世，对余治打击很大，一个六七岁的小孩儿，本是懵懵懂懂，但余治似乎早熟，似乎比一般的孩子更能体会到丧失亲人的痛苦。在奶奶的葬礼上，他同大人一样，严格恪守儒家孝道的仪式，随父兄痛哭、守灵、送葬、祭奠，这些程式，使童年的余治过早地体会了母慈子孝、仁义礼节的价值观念，儒家的价值观念在他幼小的心灵开始萌发。余治在乡人的眼里是那么懂事，他成为许多家庭教育孩子的榜样。
嘉庆二十二年（1817），9岁的余治比一般的同龄孩子早熟了很多，也到了进入私塾接受童蒙教育的年龄段。
私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间教育机构，类似于我们现在的私立学校。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为教学内容。清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。因此清代学塾发达，遍布城乡。在私塾里，私塾先生根据儿童特点，教读《三字经》《百家姓》《千字文》等蒙童读物，除读书背诵外，还有习字课，从教师扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。学童粗解字义后，则教以作对，为作诗做准备。
余家尽管不富裕，但是对于子女的教育一点儿也不敢放松。余治到了接受童蒙教育的年龄，二叔余来朝非常上心，就把他送到当地的一家私塾学习。余治在私塾学习很刻苦，《三字经》《百家姓》《千字文》这些蒙童书籍，他都能倒背如流。他自知家境不好，二叔一家能让自己读书，也是下了很大决心的，他不能辜负家人的期望。
别看余治年龄不大，但在读书明理方面显得与众不同，他读书善于思考，善于把书中的道理运用到实际生活中来。在学馆读书时有一件事在当地引起轰动，也让人们对余治刮目相看。
有一次授课老师外出，就让学馆管理人员代替上课。在课堂上学馆管理者没有教给孩子儒家典籍，而是把民间流行的饮酒诗抄录在黑板上，一边讲解喝酒的雅趣，一边让学生背诵。很多孩子好奇，但余治对此很反感，他认为让学生学习饮酒诗很不合适，“酒为误人物”，不宜学习。放学回家后，他闷闷不乐，二叔问他为什么不高兴，余治把这件事告诉了二叔。二叔很是惊讶，小小年纪能有如此感悟，真不简单。此后每逢闲暇，二叔就给余治讲解《二十四孝》。
俗话说百善孝为先，“孝”是中国古代重要的伦理思想之一。元代郭居敬编《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。《二十四孝》由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
余治对《二十四孝》里的故事表现出浓厚的兴趣，也被故事情节深深感动。这些故事对以后他的思想品格的形成起到了重要作用。余治从小就知道感恩父母，与他熟读历代孝子故事有极大关系。可以说余治从小就受到儒家思想和伦理的熏陶，这与他以后孝顺父母、兼爱天下的言行是分不开的。
……

无锡余氏
初尝人间辛苦事
一、孩提困厄磨心志
二、自幼明理孝双亲

苦读圣贤求功名
一、苦读“四书”拜名师
二、借谷养亲有孝名
三、醉心科场终无功

躬行慈善美名扬
一、慈善事业代相传
二、读书养家涉善事

劝善编著新蒙书
一、新编蒙书赠学子
二、劝善蒙书传佳话
三、倡设义学助贫寒
四、训蒙重在立良规

挽世风禁“淫书”“淫戏
一、移风易俗禁“淫书
二、倡导新风禁“淫戏

建保婴会，立保婴局
一、声讨溺婴恶习俗
二、呐喊力倡保婴会
三、力促慈善兴机构

编撰善书行大义
一、手著《水淹铁泪图》
二、再著《江南铁泪图》
三、汇编善书《得一录》

不辞辛劳讲乡约
一、乡约小史说道德
二、“木铎老人村学究
三、保境安民立保甲
四、费尽心思办民团

梨园创作兴慈善
一、创作善剧移风俗
二、组织戏班演善戏

蛰居浙沪行善事
一、行走苏南赈灾民
二、奔波浙沪治善事

慈善翘楚领风骚
一、网罗士绅做善事
二、襄助官员兴慈善
三、善界桃李满天下

孤灯耗尽终有时
一、蜡炬成灰终不悔
二、生前身后任评说

附录：余孝惠先生年谱
参考文献
后记

乡贤，是道德高尚且对地方建没有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过积极作用。
乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。
乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶危济困。
乡贤，是乡贤文化的创造者和实践者。乡贤是家国认同的纽带，是促进区域认同和文化认同的黏合剂。
乡贤祠，祭奠和供奉为地方建设做出贡献的先贤，展示各地不同的乡贤文化。
乡贤文化，是由乡贤及乡人们创造的，是**传统文化的重要组成部分。
《梨园教人兴慈善：慈善作家说余治》系“乡贤文化丛书”**辑之一种，**叙述了明代万历三贤之一吕坤的事迹。