在经济全球化的大背景下来看闽南人在海峡两岸和东南亚三地之间的互动，可以说几百年来三地之间的相互移民至今已到了开花结果的时候。在这当中又可以发现，共同的历史文化渊源是使三地的闽南人走到一起来的重要因素。冷战结束后，经贸关系的发展超越了政治制度和意识形态，成为各地人民提高生活水准的重要手段，也成为他们发自内心的不懈追求。但是，物以类聚、人以群分的法则仍然在起作用，只有充分运用这一法则，才会使经济互动与人文互动相得益彰，从而使这种互动在总体上成为不可阻挡之势。历史链条中的海峡两岸和东南亚三地闽南人群体所扮演的角色，也才会因此更加凸显。需要说明的是，这里并不是忽视闽南一台湾一东南亚这一大三角以外的闽南人。那些分布在世界其他地方的闽南人，也与这一大三角有着千丝万缕的关系，他们和大三角的闽南人一起构成了全球性的闽南人群体，只是以闽南人移民的始发地为基点来看，有远有近而已。与此同时，全球的闽南人又是全球华人华侨不可分割的一部分，而华人华侨经济则是全球经济中*有活力的部分之一。以全球视野的、大历史的眼光来看，向上进取的人们都是历史车轮的推动者。

**章海峡两岸闽南人向海外移民��进程
**节闽南人自福建向海外的移民
一、厦门人向海外的移民
（一）移居海外
厦门地处中国东南沿海，在地理上与东南亚十分接近，历来是华侨出入国的必经口岸。明末郑氏割据金、厦，本地海外贸易渐盛。清代于“厦门专设海关，为通贩南洋要区”，“富者挟资贩海，或得捆载而归”，贸易与移民相互促进，经厦门出国者日多。鸦片战争清朝战败后，厦门是被迫开放的五个通商口岸之一。从此厦门成为贸易要据、华洋杂处之地。本地及闽南迫于贫困破产和天灾人祸者多经此而出洋谋生，帝国主义者亦在此地大肆掠夺拐骗劳工。凡此种种，均使厦门与华侨出国密切相关。民国以来华侨继续经由厦门大量出国。新中国成立以后，由于国内政策及各国限制移民所致，经厦门出国者乃趋减少。20世纪70年代以后厦门再度成为移民出国的重要口岸，特别是改革开放以后，经由厦门出入国的华侨华人又呈上升趋势。
*早移居海外的厦门人，是元末明初海澄县三都新坡（今海沧新垵）人丘毛德。同安县汀溪黄氏家族有人出国谋生，于明成化元年（1465）卒葬南洋。新垵丘氏、石塘（今海沧石塘）谢氏于明嘉靖、万历年间（1522—1619）分别有族人前往马来半岛、西爪哇、苏门答腊、菲律宾、暹罗（今泰国）、交趾（今越南）以及日本等**和地区。
在不同的历史时期，厦门人移居海外的原因不尽相同，出国的人数和规模也变化不定。总的来说，封建统治时期出国者不外有贩洋经商、逃避灾荒兵祸、破产出走等几种缘由。半封建半殖民地时期除了上述原因之外，再加上一项即迫于生计而卖身为契约劳工。封建时代自发分散的移民自无统计数字可言。近代以来保存下来的统计数字，则大致反映了出国规模的演变趋势，即近代初期华侨出国迅速发展，至中期达到高潮，后期呈下降趋势。 在社会各界的关心支持下，《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书，主要基于以下的三点学术思考。
一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，同时又是中华文化中的一个**鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展，是经过了漫长的历史演变与文化磨各，以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化，而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今，区域文化研究已经成为世界性的一个学术热点，从中华文化整体性的角度来考察区域文化，闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。
二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化，又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态；既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献，又不时地超越传统与现实的规范与约束；既有步人之后的自卑心理，又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识。

绪论历史链条中的海峡两岸闽南人移民群体
**章 海峡两岸闽南人向海外移民的进程
**节 闽南人自福建向海外的移民
第二节 闽南人自台湾向海外的移民

第二章 海峡两岸闽南人在海外形成的移民社会
**节 来自福建的闽南人之海外移民社会
第二节 来自台湾的闽南人之海外移民社会

第三章 发展与变迁：两岸／两代海外闽南人的案例
**节 海外闽南人社区发展变迁的案例
第二节 海外闽南人组织发展变迁的案例

第四章 海外闽南人与侨乡的经济关系
**节 海外闽南人对福建的投资
第二节 海外闽南人对台湾的投资

第五章 福建、台湾与海外：全球化进程中的互动
**节 台商投资祖国大陆与闽籍华商投资故乡的比较
第二节 台商投资东南亚与东南亚闽籍华人的关系
结语 闽南文化：海内外闽南人的精神家园
后记
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