本书精选了泰国从古代到当代近二十多位诗人的代表作品，使读者得以一窥泰国诗歌发展的大致脉络，其中既包括古代的西巴拉、探马提贝王子、顺通蒲（“泰国莎士比亚”），又包括近现代以来的**民主主义诗人乃丕、集·普密萨，有“曼谷王朝桂冠诗人”之称的瑙瓦拉·蓬派汶，开启了新诗意象派改革的昂堪·甘拉亚纳蓬，抽象主义诗歌的鼻祖、华裔诗人陈壮，等等。这些诗作中，既有在民间流传久远、*早被译介成西文、集合着泰人处世哲学和民间智慧精髓的《帕銮箴言诗》，宫廷诗歌之*抒情特质的叙事诗歌、有“泰国的罗密欧与朱丽叶”之称的《帕罗赋》，融民间与宫廷传统于一身、*传奇性的史诗代表《坤昌坤平唱本》，也有文人诗歌中教科书式的代表、被后世诗人奉为纪行诗圭臬的顺通蒲的《金岭行》。

古代部分 帕銮箴言诗 是一部在民间流传十分广的泰国古老箴言集，也是现今已知*早的有文字本传世的泰语韵文作品。“帕銮”，是后世对素可泰王朝历代国王的称呼。文学史家一般认为1，这部作品产生于素可泰时期，长期以口头形式流传民间。只是由于缺少充足的文献记载，诗集*初的创作者和创作年代已不得而知。曼谷王朝三世王于一八三二年下令扩建菩提寺时2，命令将历代的箴言刻于寺内的围墙上。从那时起，《帕銮箴言诗》才有了固定的文字版本传至今天。多数学者认为，至胜庄严1法王极有可能参与了《帕銮箴言诗》的编纂和加工，他自己还创作了一部《帕銮智慧》的克龙体诗歌。 帕銮箴言诗 少小学知识， 长大赚钱资。 不图他人财， 不造端生事。 行为依古制， 守义弃谬非。 恶事不可为， 对友莫逞威。 入林刀在身， 临敌休走神。 他人屋中莫久坐， 自家事务勤思索。 坐不挨尊长， 思不企僭妄。 所爱无相轻， 情谊常相续， 孜孜修善行。 莫受人怂恿， 拖舟路中横。 做人休骄纵， 奴仆忌怨嗔。 结贵莫空手， 己罪责之己， 他人过勿咎。 撒种为采实， 养人期食力。 莫违抗尊长， 不骛力难及。 道路僻，休独走； 水急处，莫横舟。 藏虎地，须谨慎； 柴走火，当勤防。 身为民，奴1莫交； 权贵者，不可藐。 既有财，休炫富； 长者训，当记牢。 荆棘前，勿失履， 筑篱笆，护身躯。 爱人休轻心， 险地当回避， 迅速抽身离。 得寸莫进尺， 言语勿伤人。 爱身胜金银， 不纳招祸物。 秀色莫贪图， 礼物休代领。 行道穿林间1， 宿地当生火， 行地2须有伴。 师有训，休嗔怒； 己之咎，当自知。 宁失财，荣勿丧； 忠与良，切勿伤。 勿排挤友朋， 过失宜提醒， 义行多称颂。 不讨友所珍， 情义将疏分。 迎敌口有辞， 机密藏心底。 勿浑噩度日， 时刻审度思。 慷慨待亲戚， 能勇亦知畏。 恶人休招惹， 不与结友谊。 交谈问有答， 俯身事尊长。 象奔速避让， 犬咬莫还牙。 心内不生妒， 事理以实诉。 河中水鬼勿唤起， 阿达婆术莫贪迷， 转眼魂丧命归西。 莫效碗破难重圆，

总序／1 前言／1 古代部分 帕銮箴言诗 帕銮箴言诗／５ 帕罗赋 帕罗赋／15 西巴拉 悲歌／119 探玛提贝 摇船曲／123 二世王帕普陀勒腊 《伊瑙诗剧剧本》故事梗概／126 伊瑙诗剧剧本(节选)／127 昆昌昆平唱本 昆昌昆平唱本（节选）／138 顺通蒲 金岭行（节选）／149 现当代部分 乃丕 东北／158 塔威翁 一颗明星／161 古腊莎·荣若狄 田野在哭泣／164 集·普密萨 啖饭／168 信仰的星光／169 巴雍·松通 人生若如舟／171 威塔亚恭·清功 我来寻找意义／174 素吉·翁帖 昆通之歌／178 瑙瓦拉·蓬派汶 只要动……／182 诗／184 林中叶／185 伽蓝经新说／187 告慰友人歌／189 鸽祭／190 稻田上的笛声／192 昂堪·甘拉亚纳蓬 舀海／196 往昔铭文／198 诗人的决心／200 陈壮 孩子／205 逃／206 瓦尼·乍荣吉阿南 自由／208 拉迈玛·勘查维 佛／210 瓦·宛腊央功 香蕉没了／213 吉拉楠·巴舍恭 花儿会开放／215 花的骄傲／216 遐想／218 瓦善·西提克 一日一日／221 译后记／223 总跋／227