《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的**尝试。 一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体，终于奥古斯丁，核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。 古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程，它见证了观念的出现和符号的转变，开启了西方文明向好或向坏的道路。 历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解，人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有，而是早已上演，我们可以从历史的经验中得到启发。

中译本前言(段保良) 《政治观念史》总序 附录一 沃格林的《政治观念史》导言 英文版编者导言 导言 精神的解体 **部分 从亚历山大到阿克提乌姆战役 **章 亚历山大 一 马其顿 二 奥林匹亚斯:上帝之子 三 征服 四 帝国统治权的要素 五 和谐:帝国的人民 第二章 早期廊下派 一 平等:在母权崇拜中的起源 二 平等:神性本体的平等火花 三 世界城邦 四 道德人格的演化 五 责任概念 六 皇帝的孤独 第三章 希腊化的王权 一 希腊化：“黑暗时代”问题 二 神圣王权 三 “活的法”：柏拉图和亚里士多德 四 狄奥托格尼斯 五 厄克方图 六 救主国王 第四章 以色列 一 以色列的历史地位 二 约的概念 三 原生民主和次生民主 四 作为民族性格之根源的约 五 王族和先知的兴起 六 律法 七 品行的合理性：清教主义 八 终末论情绪的演化 九 《第二以赛亚》：主的受难仆人 十 受难仆人与基督 第五章 帝国之命运——《但以理书》与波里比乌斯 一 帝国诸范畴 二 《但以理书》：帝国的次第 三 对命运的经验 四 帝国的宿命和权威 五 世界史的观念 0 六 循环 七 三元政体：罗马成功的真正原因 八 “共同智慧”：观念的象形文字用法 第六章 西塞罗 一 野蛮和文艺复兴 二 成功 三 帕奈提奥斯的遗产 四 罗马：世界城邦 五 政府神话 六 法律神话 七 西塞罗的结局 第七章 黄金时代 一 凯撒 二 安齐拉铭文 三 《牧歌》第四首：安东尼和克娄巴特拉 四 《埃涅阿斯纪》：特洛伊的胜利 五 特洛伊神话及高卢人和法兰克人 第二部分 基督教与罗马 **章 基督教的兴起 一 问题：纪元意识 二 耶稣 三 基督教共同体的异象构造 四 保罗教团 第二章 基督教与诸民族 一 保罗的困难 二 民族内核 三 约翰派基督教 四 巫域民族 第三章 皇帝 一 问题：帝国的东方化 二 罗马的遗产 三 东方的影响 第四章 法律 一 希腊的遗产 二 罗马的法律理论 三 基督教的法律理论 第五章 圣奥古斯丁 一 其人 二 时势 三 符号的历史 四 上帝之城 五 共和国理论 六 世俗历史：欧若西乌斯 索引