《道体学引论》从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。*终我们将看到，一种告别“本体论”而走向“道体学”的哲学思考，究竟是如何可能。

后 记
从动笔扩充《生生与造作》开始，书稿的写作时断时续，前后大概五年有余。这个时长，包括稿子*后的篇幅，都大大超出了原先的预期。好在全书思路仍然保持了一贯。这或是因为，此书篇幅虽一再超出界限，但始终没有偏离基本问题与基本文本。有的文本解释，前后表述虽有变化，但也不外合乎义理的展开与推进，仍然服从于一个整体的论述方略。
正文之后，以两篇旧撰为附录，充作全书整体思路的背景。附录一草就于此书撰写期间。附录二晚于《生生与造作》，早于全书其他部分，或者说主体部分。对于读解《道体学引论》的西学论述，附录二当能提供些许帮助。对于此书的中学论述，附录一也有参考意义。
由于此书的表述，或归根结底由于此书的方法及结论，问世之后或许有各种反应。也许会有一些争议，也许会有半途而废的阅读，也许会有耐心反复的读解，也许会有会心的解释，也许会有比较缓慢但深刻的推进。所有��些，既难以逆料，也不难想见。对于此书引发的一时反应，作者当然不会无动于衷，但也不会期许过高。此书的撰写方式对于现代读者确实可算一种考验。不过说到底，此书与其说考验读者，不如说考验作者；与其说考验作者已成的写作，不如说考验作者将行的思索。《道体学引论》毕竟只是一部引论，它开启的道路仍需要继续推进。作者肯定希望越来越多的人行进在这条道路上，但没有理由不自己继续开疆拓土，哪怕仍然暂时孤独。比起热闹非凡的喧攘、谬托知己的扰乱，孤军奋战几乎可以算作幸福。
此书*终得以完成，首先要感谢“六点”的倪为国先生多年的敦促和耐心的等待。单从他组稿的坚决和等候的毅力看，倪先生就可身处当今真正的出版家之列。正文完成以后，我指导的硕士研究生苏杭同学主动请缨，帮助充实与核对注释引文。由于他对我的研究方式和论述习惯较为熟悉，经我提议，出版社同意，请他做此书的特约编辑。编校工作非常繁琐辛劳，没有苏杭同学的热情付出同专业支持，此书的出版恐怕会拖延很久。在此衷心表示感谢。这里也要感谢陈哲泓先生，他原来负责此稿的编辑，做了不少前期工作。
《引论》上篇关于《庄子》的两节，曾以其他标题在《古典学研究》及《思想与文化》两种辑刊发表过。下篇也有短于一节的零星内容，在发表于《哲学研究》和《杭州师范大学学报》上的两篇文章中曾经用到。
书稿撰写期间，李为学、谷继明两位先生分别允许我阅读了他们正在点校的唐文治与惠栋的《中庸》注疏，对我撰写下篇第三章有所启发。这里由衷地感谢他们的慨然相助。全书缘于《生生与造作》，而此文缘于柯锦华女士与莫斌先生。全书两篇附录，缘于陈来、王庆节二先生。此地向以上四位表示谢意。
在长期的研究工作中，张奇峰、苏杭、王涛、李鹃、陆建松、邹辉杰、郝春鹏、高桦、陈勇、徐逸飞、张云翼、邵奇慧、张鹏等学友在资料收集以及其他方面给予了许多可贵的帮助。没有他们，研究无疑会不时陷入僵局。当然，在这方面曾施援手的远不止以上列名诸位，这里并致谢忱。
去岁仲春，蒙甘阳、吴飞两位教授的垂青，为拙文《哲学与体用》，也就是本书的附录一，组织过一次会讲。除他们两位外，杨立华、唐文明、李猛、吴增定、朱刚、韩潮诸教授也都指点良多。会中所论，与本书主旨的收束也有一定关系。刘小枫教授、冯金红女士与舒炜先生一直关心此稿。这些年来与张志强、贺照田、江湄、吴增定、先刚、干春松、唐文明、陈壁生等诸位同道的交流也让我受益良多。
在此向以上诸位表示感谢。天不丧斯文。他们的存在，当然不仅是我个人的幸运。多年来学术思想上的砥砺与酝酿，离不开师友的关怀和鼓励。我所在的大学和城市的那些师长和朋友们对我是尤其珍贵、难以替代的。
常恨拙稿成篇缓慢，思考亦未臻纯熟。家严已步入耄耋之年。《生生与造作》完成之际，久染沉疴的先慈仍然在世。而今全书杀青，其墓木已拱矣……

丁耘
2019年2月15日（岁在己亥，正月十一）

序言 / 1 一、缘起：《道体学引论》与《生生与造作》 / 1 二、道体学与本体论 / 8 三、本书的进路与构成 / 18 上篇 论道一 **章 生生：易诚初说 / 3 **节生生与造作 / 3 一、依四因说的新中国哲学及其局限——以牟宗三为** / 8 二、破四因说的新西方哲学及其局限——以海德格尔为** / 15 三、生成、造作与哲学的**开端——四因说的起源与密意 / 25 四、结语：造作、生成与生生 / 37 第二节乾坤与诚 / 44 第三节道体初说：诚之虚壹 / 60 一、诚之虚 / 65 二、诚之壹 / 79 第二章 道而一 / 91 **节道与一（上）：道气辨 / 91 第二节道与一（中）：大一与成物 / 105 第三节道与一（下）：齐物辩 / 114 第四节道物与言默 / 129 第三章 道一之微 / 146 **节一之道术 / 146 第二节庄儒之微 / 162 小结：生生与道一 / 174 下篇 道之体与道之学 **章 道学统宗 / 182 **节道体学之一统三宗 / 182 第二节宋儒之转庄子道体学 / 196 第二章 “生生之谓易” / 210 **节天人之“继”：《易繋•继善成性章》疏（上） / 210 第二节生生与无为：《易繋•继善成性章》疏（中） / 222 第三节一道与二本：《易繋•继善成性章》疏（下） / 238 一、道一、天人 / 238 二、破二显一 / 247 三、《易》而《庸》 / 260 第三章 道体之为诚体：《中庸》大义 / 266 **节道体学与《中庸》 / 266 第二节教与明：《中庸》大义（上） / 272 第三节诚体与成性：《中庸》大义（下） / 297 第四节即诚体总论道体 / 309 第四章 西学统宗 / 318 **节“一”与“是”：西学之建统 / 320 第二节立宗 / 333 第三节学变 / 362 第四节崩解 / 380 结语 / 393 附录一 哲学与体用——评陈来教授《仁学本体论》 / 399 附录二 论海德格尔对康德时间学说的现象学阐释 / 421 参考文献 / 482 后记 / 500