“奥斯维辛之后，甚至写首诗，也是野蛮的。” 《共同体的焚毁》挑战了阿多诺有关大屠杀后的审美生产的**言论，主张文学见证*的集体与个人经历的可能性。米勒在各类文本和现实间构筑起一个本雅明式的异质星丛。从史蒂文斯诗歌中的共同体思想到让-吕克•南希、德里达、德勒兹等哲学家阐发的共同体理论及相关论述，从卡夫卡的小说到与大屠杀相关的小说，再到莫里森的《宠儿》，从德国当初纳粹上台的国内变化到美国近年的形势走向，米勒辨析关于共同体的主要观点，细读创作于奥斯维辛前后的小说，剖析美国令人担忧的国内外情势，以文学生动的情感特质诠释了共同体的机制与悖反，既为曾经的大屠杀及奴隶制做出见证，也提醒当今屹立于自己的摩利亚山的我们时时肩负个人选择的重任。

中文版序 前言 致谢 **部分 共同体理论 **章 南希与史蒂文斯的对立 第二部分 弗兰茨·卡夫卡：奥斯维辛预感 第二章 卡夫卡作品中的奥斯维辛先兆 第三章 《审判》：共同体崩溃，言语行为失效 第四章 《城堡》：共在消失，阐释不定 第三部分 大屠杀小说 序 后奥斯维辛小说中的共同体 第五章 三部大屠杀小说 第六章 伊姆雷·凯尔泰斯的《无命运的人生》：以小说为证 第四部分 奥斯维辛之后的小说 第七章 莫里森的《宠儿》 结束语 注释