《古事记》成书于公元712年，是日本史书，为日本天皇为日本寻根溯源的官修史书，全书共分为卷上、卷中、卷下三卷。上卷所记是日本诸神的由来与神话传说，中卷与下卷所记是从神武天皇至推古天皇，共三十三代日本天皇的故事，涵盖创世神话，原始歌谣，英雄传说，民间故事。美，有趣，丰富瑰丽的日本神话传说与天皇谱系相结合，从上古天地始分到确立天皇神系之传承。一部书了解日本自创世至推古天皇时代的瑰丽历史，是认识日本人独特的精神气质与民族特性必读经典。
本版采用撒旦君所画六个经典神话人物故事全彩插画，附从**代至第三十三代天皇谱系图，一张图了解日本天皇传承关系。

日本*早的古典文学，称为奈良朝文学，**的只有两种，散文有《古事记》，韵文总集有《万叶集》。奈良朝七代天皇，自元明女帝��铜三年(七一○)迁都平城，至桓武天皇延历三年(七八四)再迁，七十四年间以现今奈良为首都，所以有此名称，而事情极有凑巧的，安万侣奉敕编纂《古事记》，在和铜四年九月，一方面《万叶集》的主要作者大伴家持，有人说他便是编集的人，也于延历四年八月去世了。这两部书恰好正与这一朝相终始了。
奈良朝文化全然是以中国文化为主的，在推古女帝时圣德太子摄政，定宪法十七条，政治取法隋唐，宗教尊崇佛法，立下根基，为二十年后"大化革新"的发端。第三十六代孝德天皇改元"大化"(六四五)，于次年下改革的诏旨，以后天皇也有了谥号，这年号与谥法两件中国特别办法的采用，于日本历史上留下不可磨灭的痕迹。*重要的是文字的借用。宫廷政治与宗教(佛教)上用的全然是汉文，当时社会上有势力的人大抵有相当的汉文化，能写作像样的诗文，安万侣的《上古事记表》便是一篇很好的六朝文，而孝谦女帝的天平胜宝三年(七五一)所编的《怀风藻》里所收汉诗一百二十余篇，作家至有六十四人之多，可以知道这个大概了。但是这种借用的文字，假如想用了来做文艺作品，那是不可能的事情，于是在利用汉字偏旁，造作日本字母(假名)之前，不得不暂时借用整个汉字来拼音的方法，写成一种奇怪的文体。不过这也不是新的发明，中国翻译佛经里便有这一体，即全篇的咒语固然如此，此外经中重要语句，也时常这样的保存原文的音译，如《妙法莲华经》中普门品中的"阿耨多罗三藐三菩提"，即是一例。奈良朝的文学作品，便是以这种文体写作出来的。
《古事记》三卷，据原序所说，是和铜四年(七一一)九月开始编集，于次年正月完成的。编集的人是安万侣，口授的是舍人稗田阿礼，而*初审定的乃是第四十代的天武天皇。所以安万侣的工作只是在于编写，不过这工作也是不可看轻的，盖事属初创，有许多困难的事情，《上古事记表》中说得好，特抄原文如下:
"然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心，全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，即辞理叵见以注明，意况易解更非注。"今录《古事记》**节的后半，以见一斑:"次国稚如浮脂而，久罗下那州多陀用币琉之时('琉'字以上十字以音)，如苇牙因萌腾之物而，成神名，宇麻志阿斯诃备比古迟神(此神名以音)，次天之常立神(训常云登许，训立云多知)，此二柱神亦独神成坐而隐身也。"书成九年之后，第四十四天皇元正女帝的养老四年(七二○)，《日本书纪》三十卷成功，安万侣也参与其工作，由舍人亲王监修，这是一部汉文的日本历史，就书名看来，也可以知道这是国际性质的，但因此有这一个缺点，便是如日本国学者所说，里边有的是"汉意"，至少如作为文学看，其价值不如《古事记》的纯粹了。这正如《怀风藻》尽管是像样的汉诗，但是要看文学上的日本诗歌，也不得不去找《万叶集》来看，正是同一个道理。
《古事记》的内容，是由两种材料混合编成，这便是序文里所引天武天皇的诏书中所说，帝纪与本辞。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，凡天皇御名，皇居，治天下，后妃，皇子皇女，升遐，御寿，山陵这些事实，在大葬的时候当作诔词去念的。现在虽然没有传本，但在那时代，恐怕已经有汉文记载存在，叫作什么《帝王本纪》之类。至于本辞，也称作旧辞，那是别一种性质的东西，用现代的名称来说，即是神话，传说，或民间故事。这是古代口头流传的文学，讲述奇妙的故事，凡是诸神行事的是神话，属于英雄的是传说，若是同样故事而说的不是专属神或人的，便是民间故事了。天武天皇诏书里，虽说"撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶"，意思是二者并重，但实际是未能达到目的，犹如把竹片接到木头上去，完全是两截，没法子融接得来。不过，这却是正好的。《古事记》的价值，不在作为一部史书上，它的真价乃是作为文学书看，这是一部记录古代传说的书，在公元八世纪时所撰集，这个年代在亚洲各国不算很早，但在日本却是**部古书了。在那么早的时候，来敕撰一种故事书，事实是不可能的，只能在历史书的幌子底下，才能生产出来，而《古事记》就真是这样出来的。三卷中**卷完全是神话，所记是神代的事情，第二、三卷是记人皇的事情，自神武天皇至推古天皇，凡三十三代，除单纯的帝纪以外，所有故事都是传说的性质，内容虽相似，但所讲的主人公乃是人而不是神了。三十三代中间，仅神武天皇等十三代，于帝纪之外，有本辞的材料，成为中下卷的内容，其他二十代便没有故事，只剩枯燥无味的帝纪，而且那有本辞做装饰的十三代，其帝纪也是同样的枯燥，所以《古事记》三卷的价值，完全在于旧辞，即是神话与传说，帝纪一部分乃是应有的枝干，有了这枝干才能作为挂上新衣的钩子，这许多传说乃能说得有条理有系统，而不是一部杂乱无章的传说集了。古来有一句话，叫作"买椟还珠"，这《古事记》里的帝纪正是史实的珠子，但我们觉得有兴趣的，却在那些附加的装饰，正合得上那句买椟还珠的古话了。
把《古事记》当作日本古典文学来看时，换句话说，就是不当它作历史看，却当作一部日本古代的传说集去看的时候，那是很有兴趣的，不过要简单的说明，却不是容易的事。一国的神话与传说，有些是固有的，有些是受别国的影响的。日本受印度、中国的影响很深，在《古事记》里很明显的看得出来，如**五七节天之日矛，便很有印度故事的色彩，连言语也有关系，其自中国的为**○六节的御真木天皇，一六三节的圣帝之御
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世，一七四节的雁生子，都有歌功颂德的模仿痕迹，若其出于自己创造者便很不相同了。日本传说自有其特色，如天真，纤细，优美，但有些也有极严肃可怕的，例如**三八节的仲哀天皇的仓卒晏驾，即是一例。那是日本固有宗教的"神道教"的精神，我们想了解日本故事以至历史的人所不可不知道，然而也就是极难得了解清楚的事情。
周作人
一九五九年一月三十日

卷上

一伊耶那岐命与伊耶那美命
**地始分-------------003
二诸岛之生成------------004
三诸神之生成------------006
四黄泉之国-------------008
五祓除---------------011

二天照大御神与建速须佐之男命
一誓约---------------015
二天之岩户-------------017

三建速须佐之男命
一谷物的种子------------021
二八岐的大蛇------------022
三世系---------------024

四大国主神
一兔与鳄鱼-------------025
二蚶贝比卖与蛤贝比卖--------026
三根之坚洲国------------027
四八千矛神的歌话----------030
五世系---------------034
六少名毗古那神-----------035
七御诸山之神------------036
八大年神的世系-----------036

五天照大御神与大国主神
**若日子-------------039
二让国---------------042

六迩迩艺命
**降---------------047
二猿女君--------------049
三木花之佐久夜比卖---------050

七日子穗穗手见命
一海幸与山幸------------053
二丰玉比卖-------------057

卷中

一神武天皇
一东征---------------075
二速吸之门-------------076
三五濑命--------------076
四从熊野到宇陀-----------077
五久米歌--------------079
六大物主神之御子----------083
七当艺志美美命之变---------085

二绥靖天皇以后八代
一绥靖天皇-------------087
二安宁天皇-------------087
三懿德天皇-------------088
四孝昭天皇-------------088
五孝安天皇-------------089
六孝灵天皇-------------089
七孝元天皇-------------090
八开化天皇-------------091

三崇神天皇
一后妃及皇子女-----------095
二美和的大物主-----------096
三将军的派遣------------097

四垂仁天皇
一后妃及皇子女-----------101
二沙本毗古之叛乱----------103
三本牟智和气王子----------105
四丹波之四女王-----------107
五非时香果-------------108

五景行天皇与成务天皇
一后妃及皇子女-----------109
二倭建命的西征-----------111
三出云建--------------113
四倭建命的东征-----------113
五思乡之歌-------------117
六白鸟之陵-------------119
七倭建命的世系-----------121
八成务天皇-------------122

六仲哀天皇
一后妃及皇子女-----------123
二神功皇后-------------124
三镇怀石与钓鱼-----------126
四香坂王与忍熊王----------126
五气比大神-------------127
六酒乐的歌曲------------128

七应神天皇
一后妃及皇子女-----------131
二大山守命与大雀命---------132
三矢河枝比卖------------133
四发长比卖-------------135
五国巢的歌-------------137
六文化的渡来------------137
七大山守命与宇迟能和纪郎子-----139
八天之日矛-------------141
九秋山之下冰壮夫与春山之霞壮夫---142
一○世系--------------144

卷下

一仁德天皇
一后妃及皇子女-----------169
二圣帝之御世------------170
三吉备的黑日卖-----------170
四皇后石之比卖命----------172
五八田若郎女------------176
六速总别王与女鸟王---------177
七雁生子--------------179
八枯野的船-------------180

二履中天皇与反正天皇
一履中天皇与墨江中王--------181
二反正天皇-------------184

三允恭天皇
一后妃及皇子女-----------185
二定各族氏姓------------186
三木梨之轻太子-----------186

四安康天皇
一目弱王之变------------193
二市边忍齿王------------196

五雄略天皇
一后妃及皇子女-----------199
二若日下部王------------200
三引田部的赤猪子----------201
四吉野宫--------------203
五葛城山--------------204
六春日之袁杼比卖与三重之采女----206

六清宁天皇与显宗天皇
一清宁天皇-------------211
二志自牟的新室落成---------211
三歌垣---------------213
四显宗天皇-------------215

七仁贤天皇以后十代
一仁贤天皇-------------219
二武烈天皇-------------220
三继体天皇-------------220
四安闲天皇-------------221
五宣化天皇-------------221
六钦明天皇-------------222
七敏达天皇-------------223
八用明天皇-------------224
九崇峻天皇-------------224
一○推古天皇------------224

*经典地位
重在史学，美在文学，有趣在天皇神系传承之想象。
日本史书，日本寻根溯源之书，了解日本人独特的精神气质与民族特性必读经典。创世神话，英雄传说，民间故事，原始歌谣，丰富、瑰丽、有趣、烧脑，不仅是了解日本源始不可越过的经典史书，亦是一部**的文学著作，对后世影响深远。

*经典译文
周作人经典译文代表作。周作人民国散文**人，日本文学研究大师！一生研究日本文化五十余年，一生著译传世约1100万字。周作人译文古朴、有趣，为本书做了丰富的注释，对日本的神话背景与人物背景做了扎实的补充，价值极高。

*插画
六幅插图，囊括日本经典神话人物和神话故事，全彩插图！
鬼才插画师撒旦君，为日本六位经典的神话人物和神话故事创作插画，囊括：伊耶那岐命与伊耶那美命·天地始分；
天照大御神与建速须佐之男命·天之岩户；建速须佐之男命·八岐的大蛇；大国主神·根之坚洲国；神武天皇·速吸之门；景行天皇与成务天皇·倭建命的西征。

*附天皇天皇谱系图
天皇名称、在位期限、传承关系，丰富的信息，一张谱系图看清天皇的传承关系！
自**代神武天皇至第三十三代推古天皇天皇谱系图，参考日本宫内厅官网《天皇谱系》制作。以日本**家徽菊花纹章做背景图案，日本神殿鸟居橘色为背景色。

*全新勘校
依照日文原版等近十个版本，以及日本官方网站资料精心校对，勘疑甄误。

*精致装帧
精装珍藏版。封面颜色为日本神殿鸟居的橘色和黑色为主色做设计，以神话图为背景图，切合书的内容主题与特点。内封采用素纸郁金黑，书名印金。