“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。本书是元代诗人、艺术家邓文原的诗文集汇摘，搜罗艺文，考证精审。邓文原生前为侍讲学士，卒谥文肃。其政绩**，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。

巴西邓先生文集 吴氏义塾记 崇德古御儿地，大德己亥，吾尝为其州文学掾〔一〕，吴氏儁卿建门左之塾，聘师以训乡之子弟三年矣。地故多饶富，儁卿非甚雄于赀，而志欲敦尚儒风，迪成善俗，视古称任恤者，盖庶几焉。未几，余入补词垣属。又八年，州若府疏其事于江浙省，而以闻于朝曰：「吴氏义塾田，为畆者三百〔二〕，师生饩廪有度，讲肄有业，童冠鼓箧而来者逾百员〔三〕，盍举以旌善？」朝命表其门曰「义士」。会余以提举学事，出领江浙四道〔四〕，访义塾之成，则已迁于官河之东县庾故址。岁输僦直〔五〕，为方七畆有半。益以旁近地畆三，经度缔构，宏丽亢爽。中象燕居，翼以斋庑。其北讲堂，寝息有所。左右书器，庋阁严奥，重门辉赫。南穴为池，直地北东。廪舍庖湢，各有攸处。又增田二百畆，以羡岁入。中河为桥，级石夷平，便诸入塾者。自造端至今，更十有七寒暑，而塾始大备。凡用钱若干缗，米若干石，皆约己撙用以给。其规约，则岁所歛储，必子孙之长且贤者次掌之，而师友共稽其出纳。有嬴〔六〕，亦以周里闾之婚嫁丧葬贫不举者。勿侈勿啬，勿轧于豪右，勿挠于有司，以图惟**。子孙有违约者，以不孝论，乡党得纠正焉〔七〕。儁卿谒余文为记〔八〕，余叹曰：古者里门为塾，子弟毕学于士师、少师，而里耆邻长诲之耕，出入有时，长幼有序〔九〕。其道简，而教易行也。自秦发闾左之戍，而教始大坏。今吴氏之为义塾，或未能尽合乎古，而意则善矣〔一〇〕。御儿本吴壤，始太伯以礼让道民，历十九世而季札乃克弘宣祖训，振迈高风，言行焯着，夫子亦许为「吴之习于礼者」。再世至阖庐，已不承季札之志，而自蹶其本。识者知吴之不竞，不待迁甬东时也。夫吴之礼让，更数百年，封植之不足，而隳之一旦，易若反掌。礼之有关于斯世，有如此者。今世之士，率视礼为阔迂，而莫之讲。所谓筋骸之会，肌肤之表，尚不能自振，况望其饬躬澡行，以希圣贤之域者哉!吾道亦大矣!斆学必自蒙养始，其勿谓洒扫、应对、进退为末，而思有以涵育性情，磨礲气质，循序而进，以要其成，尚无负儁卿所以建塾之意也。观吾言者〔一一〕，其亦有所兴起也夫？ 校勘记 〔一〕掾：底本作「椽」，据明抄本、四库本改。 〔二〕三：四库本、伪鲍作「二」。 〔三〕逾：底本作「随」，据明抄本、四库本、伪鲍本改。 〔四〕 四：四库本作「西」。按：邓文原《试院瑞梅诗序》有「延祐改元，圣天子诏兴大比，江浙行中书省统领四道，治于杭」句，知底本是。 〔五〕僦：底本作「就」，据四库本、伪鲍本改。按：僦直，指租金。 〔六〕嬴：明本漫漶不清，四库本作「赢」。「嬴」、「赢」皆有「余」意，下不出校。 〔七〕党：底本无，据鲍校补。 〔八〕儁：底本作「俊」，四库本作「儁」。二字相通，然依上文，「儁」当是，故据改。 〔九〕长幼：明抄本、伪鲍本、四库本互乙。 〔一〇〕善：四库本、伪鲍本作「美」。 〔一一〕观：四库本作「世之观」。 戴祖禹墓志铭 剡溪戴氏，自安道以清隐著，其世绪代有显闻。祖禹之九世祖，始迁居于山隂之西陵。曾祖允能，宋迪功郎，又自西陵居杭。祖安国，父应垓，皆潜德不仕。比三世，皆返葬西陵，东西州相距一水。祖禹时时省墓，朝涉而莫至，虽居杭，志常在西陵也。始余初识祖禹时，甫弱冠，意气已颖发，倾动流辈。所居尘市嚣杂，然藏书甚富，常闭户读书，不妄接人事，如穷儒宿学，遁迹林谷，讐校自乐，余见輙愧之。而祖禹雅善余及张君仲实，言论纚纚，商确今古，觞咏间作。客至，或瞪目耸耳，移时不出一语。余私问其故，则曰：「吾惟不耐与俗子面〔一〕，而能强为言笑乎？」余尝规之，而祖禹终不欲苟刓其方，故于时率寡合。及其死，则莫不哀其才命之畸，而思如祖禹者何可复得？呜呼!自古有志之士，龃龉一世，殁而公论始定者，皆可悲也。祖禹喜为诗，蚤宗太白，渐就深沉，用少陵法。每论诗至历代正变、是非、优劣〔二〕，又如老吏持律，明烛幽眇〔三〕。其学自经传诸子百氏书〔四〕，靡不研索〔五〕，尤嗜古法书、名画及鼎彝器物。遇胜友，则焚香娱玩，殆忘渴飢。或勉之仕，登名于天府。以祖禹会稽人，俾正其乡学。未几，移疾归，曰：「吾不能束带趍走，俛事上官也。」大德己亥，余职教御溪，祖禹亦寓传贻精舍，邻事简，情好益款洽。踰年，而余征诣词林，与祖禹别且五稔，时得书问无恙。*后，为其子孟淳来请婚。余许诺，则以明年春谒告还杭，祖禹相见大喜，曰：「四千里寻盟，真信士也!」越秋，既醮成礼，余复还京师。又明年，孟淳来讣祖禹卒，余得书恸，恸非为祖禹私也。祖禹尝自谓早通释老书，交方外士，于死生若有悟，然卒秘其传。书言，疾亟犹规画家事，周及靡密，且嘱余铭其墓。翛然无怛化，此岂其验耶？世之知祖禹者既鲜，而其毕生狷介不群之学〔六〕，百不一试于时，而忽以死，天之报施善人，其可诘哉!祖禹名天锡，卒以至大戊申八月四日，享年四十有五〔七〕。先是再调淮海书院山长，未赴。娶王氏，先十年卒。男三人，即孟淳，次宜孙、实孙〔八〕，尚幼。女一人，未行。葬以是年十一月己未，墓在钱塘县大慈乡艮山之原。铭曰：早萃厥美，又学不止。天畀之材，中恬以默。有媚其独，宁亢毋回。蕴能勿摅，抳于中涂〔九〕。君子之哀，越墓相望〔一〇〕。尚安尔藏，昌厥后哉。 校勘记 〔一〕惟：明抄本作「性」，鲍校作「谁」。 〔二〕论：明抄本作「说」。 〔三〕眇：底本作「暗」，据明抄本、四库本改。 〔四〕百氏：四库本作「百家」，伪鲍本作「百代」。 〔五〕索：四库本作「究」。 〔六〕毕：明抄本作「平」。 〔七〕五：明抄本作「三」。 〔八〕实孙：底本原作「定录」，鲍校作「实孙」。 〔九〕抳：四库本作「阻」，伪鲍本作「佐」。按：抳，意为止。 〔一〇〕墓：明抄本、伪鲍本作「莫」，底本作「吴」，据四库本改。 皇太子赐大庆寿寺田碑 圣上嗣登大宝之初，储皇星辉俪极，动法祖宗。亦既毗赞元化，修明百度，阳施春育，恩洽黎元。又谓金仙之道，可以启悟群迷，同归正觉。沙门梵刹，礼尚优崇。矧大庆寿寺，密迩禁庭，裕皇祝厘之所〔一〕。顾瞻轮奂，若慕羮墻。寺有赐田，仍谕有司，蠲其徭征。俾诸比丘，勤修佛事，导迎祯祥，具如先朝成命〔二〕。越二年，复赐土田〔三〕，为顷者五十。申饬恳至，光贲丛林。先是，尝命词垣具书锡赉颠末，以谂来者。忝职司文翰〔四〕，不敢以庸陋辞。仰惟世祖，龙德渊潜，豪俊闻风而云附者，靡不虚左以待。若方外之士，则海云师、可菴师，皆学契真如，辩穷实谛〔五〕，世称宿德，奬遇日臻。太保刘文正公，尊事海云师。以研精内典之余，入参石画〔六〕，出偹顔行，至于息戎衣而混文轨，逾三十载。帝用休嘉，彰其师之道。俾寺有恒産，得广延学者〔七〕，以畅宗风。中统建元之明年，有编甿张氏，以固安、新城两县王马韩家村之水陆地来献，由是庆寿昭被上赐。厥初惟不毛之田，岁垦而新之，乃益滋植衍沃，廪入丰羡。园有树栗，陇有来牟，环布近郊。石煤以薪，水轮以磨。市区子钱之入，皆有嬴储。钟鱼振响〔八〕，礼施如归〔九〕。祠官秘祝，匪颁旁午〔九〕，而庆寿寺遂为京师伽蓝之胜。嗣皇提封之内〔一一〕，又择蓟州、渔阳之膏腴以益之。自中统距今余四纪，而圣祖文孙，垂继后先，所以嘉恩于缁流甚厚〔一二〕。夫上以禄秩任其下，而下以忠信廉耻事其上者，公卿大夫士之职也。庶民则火耕水耨，羮藜饭粟，疲筋力，出租赋，以给县官。然而丰凶之系乎天，贵贱荣辱之系乎人，二者常不可必，而忧虞以滋。乃若世之学浮图者，无圭组之累，可以怡神旷志而益闲。无耒耜之勤，可以栖迟其身而常安。层檐夏屋，儗于封君，而役庸之政不及也。群居而食，以禅悦为味，而通般若。食已而游息，则念五蕴六尘之幻假，而修证菩提。超清净之佛乘，具圆明之正果。以祈**亿万斯年，治隆化洽，群生乐豫。是则如来方便设教，济世津梁，与上之人尊奉释氏之意也。今住持西云安公，行业粹冲，器宇弘大，克修前美〔一三〕。而提点某监寺某等皆具愿力，相兹法会，故宜洊膺隆渥，以贻**。文原既奉命纪述，复系以铭。铭曰：于皇圣元，握符阐珍。抚御九有，涵煦同仁。曰瞿昙教，启昏迪嚚。孰尸余祷〔一四〕，像设是因。锡营所宅，丹雘云矫。息繇免征，俾安弗挠。纶言诞敷，极于丕冒。睠兹兰若，昔帝寅祀。臻臻释子，天门迩止。猗与承华，祖考是式。申锡土田，原隰广斥。仓盈庾亿，饭于香积。谁云耕凿，罔知帝力？我观性相，如糓之滋。耨以慧器，法雨沃之。勿希焦芽〔一五〕，勿砂而糜。每饭食顷，常是思惟。承佛受记，为世导师〔一六〕。赞祐皇图，永配穹祇。 校勘记 〔一〕裕皇：鲍校、伪鲍本前有「实」字。 〔二〕成：四库本、伪鲍本、鲍校作「明」。 〔三〕土：明抄本作「上」。 〔四〕忝：鲍批「忝，别本作文，宜是文原」。 〔五〕辩：明抄本、四库本作「辨」。 〔六〕 石画：四库本作「硕画」。按：石画，意为大计。石，通「硕」。语出《汉书·匈奴传下》：「时奇谲之士，石画之臣甚衆。」 〔七〕学：四库本作「来」，国图清抄本作「今」。 〔八〕钟：底本作「锺」，据四库本、伪鲍本改。 〔九〕礼：底本作「檀」。据国图清抄本作「礼」。 〔一〇〕旁午：四库本作「傍午」。按：旁午，纷繁错杂之意。底本是。 〔一一〕内：伪鲍本传校作「世」。 〔一二〕恩：明抄本、四库本作「惠」。 〔一三〕修：明抄本作「济」。 〔一四〕余：底本后衍「得」，据明抄本删。 〔一五〕希：底本作「布」，据明抄本、四库本改。 〔一六〕导师：底本作「药师」，据鲍校、明抄本改。按：「导师」是，指引导众生入于佛教者。

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