神、仙之别 神一般在天庭有自己的工作职责,仙就轻松得多。 《西游记》是一本讲**和妖怪的书。 世人都说**好,其实在中国传统文化中,神和仙是两类不同的存在。 神是人类崇拜和敬畏的对象,大体说来有以下几种: 一是创世造物之神。这些神被认为创造了世界,创造了生命,乃至人类文明。《说文解字》中解释“神”为:“天神,引出万物者也。”这就是神的*初含义。甲骨文中记载“帝令风”“帝令雨”,可见帝也具有创世大神的性质。《西游记》中说,太上老君乃开天辟地之祖。民间传说中开天辟地的盘古、炼石补天的女娲,都是这一类的神。 二是祖先之神。中国传统文化特别崇拜祖先,*早的祖先被描述得神性很强。黄帝大战蚩尤,他们手下的部落首领都具有大神通。据说黄帝是四面神,能够全方位观察宇宙。后来的尧舜禹,也有大神通。尧的眉毛有八种颜色,舜怎么也杀不死,大禹治水的定海神针有一万三千五百斤,汤能够在大旱之年为百姓求雨。他们都不是凡人。 三是自然之神。比如日神、月神、山神、河伯,等等。这应该是原始崇拜的残留。《西游记》中的昴日星官大概跟日神有关,太阴星君跟月神有关。红孩儿在六百里钻头号山,奴役的山神就有三十个。至于河神,《庄子》中称之为河伯。《西游记》中的水德星君及其管辖下的龙王,大概属于水神系列。 四是后天之神。中国传统文化有功德成神的说法,即传说圣贤清官之类的杰出人物,活着的时候贡��大,死了以后成为神灵保佑百姓。民间传说,包公死后为阎罗,海瑞死后为城隍,他们都是这一类的神。秦叔宝、尉迟恭勇猛**,成为保家护宅的门神。也有少数恶人死后为神:《西游记》中的王灵官,武艺不在孙悟空之下。起初,王灵官名为王恶,为湘阴浮梁之庙神,实则是淫祀鬼神,好吞噬童男童女,道教牛人萨天师为民除恶,飞符火焚,将之炼就一双火眼金睛,收作了道教护法尊神。聪明正直之谓神,但民间淫祀中的兔儿神、五通神,都说不上聪明正直,他们好色荒唐有点萌,有时候还向百姓勒索香火。 说了神,再说仙。仙,古体字“僊”,这是个会意字。看字的左边,是个人;字的右边,上半部是巢中的鸟蛋,中间是双手。意思是人爬到高处取鸟巢。其意义,就是在高处的人。后来,直接简化成了“仙”—山中之人。古人心目中,山*高,*接近于天。凡人要免除死亡之苦,就要在接近于天的地方修行,*后靠修行达到老而不死,就成为仙人。 仙分为天仙、地仙和人仙。《西游记》中的赤脚大仙先是被孙悟空骗了去通明殿演礼,后来又在安天大会上向如来(也称如来佛祖)敬献交梨、火枣,经常参与天庭之事,大概是天仙。镇元子住在五庄观,在地上栽培人参果,被称为地仙之祖。魏徵在梦中斩杀泾河龙王,大概是人仙。 由此来看,神跟仙都是有别于人类的**存在,这是其共同点。区别首先在于,神的能力大多数是生来就有的,而仙的能力主要靠修炼而来。其次,神一般在天庭有自己的工作职责,千里眼、顺风耳掌管情报,雷公、电母管打雷下雨,李天王父子负责斩妖伏魔,乃至玉帝统领三界,都有干不完的活儿。相对而言,仙就轻松得多,镇元子搞种植,八仙游戏人间,都是闲得慌的表现。 神、仙虽有别,但在吴承恩老爷子笔下已经合在一起,成为一类。蟠桃盛会的仙女说到出席人员时,有上八洞**,主要指三清、四帝、太乙天仙;中八洞**,主要是玉皇、九垒、海岳**;下八洞**,主要是幽冥教主、注世地仙。这些**,大多数有固定的职位,像赤脚大仙这样闲的很少。正因为神和仙不再区分,孙悟空和猪八戒在取经途中,也经常以**自居,骗吃骗喝骗香火,甚至有人给他们盖庙歌功颂德。