《西西弗神话》是诺贝尔文学奖得主，法国存在主义大师加缪的代表作之一，作为思想者的加缪表现“荒诞主义”思考，对欧洲青年产生了重大影响，本书包含荒诞推理、荒诞人、荒诞创作 和西西弗神话四个部分，作者提出了与人的生命息息相关的论题，即人生存在的荒谬感 。其中加缪借助西西弗神话则是作为整个荒诞感的核心思想的象征表现，荒谬并不会引出以自杀来结束在世生活的结果，相反，我们要像西西弗那样，勇敢地面对这种荒谬。

[西西弗神话]
诸神惩罚西西弗，让他推着一块巨大的岩石上山。但那块石头很重，总是到了山顶又因重力一次又一次地滚落下去。从这件事情上可以看出诸神的想法，或许他们还是比较有道理的，毕竟没有什么比绝望而又徒劳无益的劳动更为严重的惩罚了。
倘若我们信任荷马所说，就会认为西西弗是一个*为睿智而小心谨慎的普通人。可是，还有着另外一种说法，说西西弗所做的实际上是强盗的行径。我觉得这两者并没有什么矛盾。至于他为何会在地狱中一直徒劳无益地劳动着，大家的说法并不统一。*开始有人对他提出了批评，认为他并没有对诸神表达出足够的敬意，而且他把神的秘密透露给别人。阿索��斯的女儿埃癸娜被朱庇斯掳走了。这位父亲因自己女儿的失踪震惊不已，所以就跟西西弗诉苦，说了这件事。西西弗知道这次劫掠事件的实际情况，于是承诺说自己会告诉阿索波斯这件事情的隐情。但是他提出了一个条件，要求阿索波斯给哥林多小城堡提供水源。他不恐惧上天赐给他的雷电霹雳，却想要获得水的恩泽，就是因此才被判进入地狱受刑。荷马还跟我们提及，起先西西弗用铁链将死神锁住了。普路托看到自己的帝国一片荒凉而寂静的景色，所以情不自禁地催促战神打败那个在战争中胜利的家伙，好将死神拯救出来。
也有一些人传言，西西弗直到临死的时候，还不管不顾地要考验自己妻子同他的爱情。他命令妻子把自己的尸体扔到广场中间，在众人面前暴尸，心里所求的是让自己连下葬的地方都没有。后来西西弗被打入了地狱，可是他在地狱中却觉得如此顺从他的遗嘱，实在太过违背人类爱的本心。所以他非常愤怒，就提出要返回人间报复自己的妻子，普路托竟然允许了他的要求。而西西弗一旦被重新放到人世间之后，再次感受到了清澈的水、阳光、温暖的石头和广阔的海洋，就再也不愿意重归黑暗的地狱了。不管怎样的召唤，都无法让他再回去，警告也无济于事，所有的手段都不能让他再返回地狱。西西弗在海边生活了很多年，一直享受着那弧形的海峡、灿烂的大海所带给他的惬意时光。所以诸神不得不采取行动，派墨丘利来到凡间，把这个胆大包天的西西弗逮捕归案，不让他再去享受人间的乐趣，而是直接将他重新送回了地狱。并且，早已经准备好了一块大石头当作对他的惩罚。
现在大家都知道了，西西弗是一个荒诞的英雄。这既是由于他自己本身的热情，更是由于他自己的困顿。他蔑视诸神，憎恶死亡，热爱生命，但是却为此受尽折磨，所忍受的痛苦简直难以用语言来描述，所以拼尽全力*后却徒劳无功。如果深切地眷恋着此岸的一切，势必要为此付出惨痛的代价。我们并不知道西西弗在地狱到底是怎样一番景况，神话当中的故事，只不过是我们凭借自己的想象、虚构，才把这个故事演绎得形象生动起来。而西西弗本人，我们只能看到他紧紧绷住身躯，竭尽全力地举起面前的巨石，沿着斜坡推动巨石艰难地向上移动，他一次又一次地重复着这样的攀登。他的脸绷得很紧，脸颊紧紧贴在石头上，用肩膀顶住那块全是黏土的巨大石头，一条腿下蹲垫在巨石下面，两只手臂高高举起来向上掀动，抱住石头的双手沾满了泥土，展示出人类**的、稳当的、拼尽全力的奋斗。这种长久的努力，没有空间上的终点，也没有时间上的结束。*终到达了目的地，可是西西弗只能眼睁睁地看着那块石头在到达顶点之后，马上又落到山下去了，他还要再次把这块石头重新送上山巅。因此他又一次从山顶上回到了平原，继续他的历程。
我所好奇的是在回到平原的过程中，可以稍微喘息一下的西西弗。他的脸距离石头是那样的近，受尽折磨，其本身看上去已经和石头无异了。但是我却发现了，西西弗在又一次走下山顶的时候，他的脚步沉重但却很均匀，迈向那无边无际的苦海。这一段短暂的时间就仿佛一次呼吸一样，就好像接下来他不幸的结局肯定会再次卷土重来，而此时此刻就是那短暂的觉醒时分。在他从山巅离去的每一个瞬间，在他逐渐地悄悄潜入诸神**的每一分每一秒，他都使自己的命运得以升华。而他本人要比自己手中所推的那块石头更为坚韧。
这则神话是相当悲壮的，之所以如此，是由于这个神话中的主角居然具备自我意识。倘若他每迈出一步都深刻地相信自己会成功，那么他所遭受的这些苦难又怎么说呢？一生中的每**都在做同样的工作，他的命运实际上也是荒诞的。但是唯有在他已经发觉了这样的命运是荒诞的那些瞬间，那些偶尔出现的时刻，他的命运才独显悲壮。西西弗，这个诸神面前一无所有的人，他无力改变自己的命运，但却坚持用反抗表达自己的叛逆，他已经清晰地洞察了自己身陷苦海无力自拔的生存状况，在从山巅走回平原时，他脑海里浮现的就是这样的情况。他既因为这样的洞察力而感到不胜烦扰，自己本身所取得的胜利也被其侵蚀殆尽。心怀轻蔑地认为，无论怎样的命运都有可能被自己征服。
就是如此，有些时候，下山是非常痛苦的，但有些时候或许也是快乐的。我这样说其实并不是废话。我完全可以想象，在西西弗重新回到岩石旁边的时候，他的痛苦才刚刚开始。当整个世界上的万物太过强烈地纠缠在记忆之中，当对幸福的渴望太过焦急，人们的心中也会突然升腾起一股忧伤：这就是岩石所获得的胜利，也是岩石本身的意义。那些忧愁、折磨、痛苦实在太过沉重了，人们根本无力担负，几乎可以看作是我们的客西马尼之夜。但是一旦承认了那占有压倒性优势的真理，那么一切研究就都全部结束了。所以，*开始俄狄浦斯在自己未曾察觉到的时候，顺从了命运的安排，一旦他意识到自己的命运，就是他个人悲剧的开端。但也就在那同一时间，他的眼睛瞎了，丧失了所有的希望，并且坚信在世界和他之间存在着的**的纽带只是一位少女的纤纤玉手。因此他情不自禁地狂吼出一句相当过分的言语：“尽管生活充满各种磨难，但凭借着我这样高的年岁，以及圣洁的灵魂，可以直接判定，所有的都是善的。”索福克勒斯用自己的笔所描绘的俄狄浦斯，就好像陀思妥耶夫斯基笔下所描绘的基里洛夫，只用一句话，就把荒诞胜利的座右铭给清晰地概括了出来。古代的睿智以及现代的悲壮，突然间殊途同归，达成了一致。
倘若不是真的想写一本有关指引人们得到幸福之类的教程时，无论如何都不可能与荒诞相遭遇。“哈，什么呀？难道这条路竟然这么窄吗？……”对呀，我们只拥有同一个世界而已。幸福和荒诞其实是同一片天空下的两个儿子，是对立存在无法割裂的。像那种谈及幸福的产生必然在于荒诞被发现的说法，可能是错的吧。有些时候，在幸福当中也会察觉到荒诞感。“我可以判定所有的都是善的。”俄狄浦斯这样说道。他说的这句话相当神圣，在世人惊疑不定而有限的世界中不断地回荡。这一句话，对所有尚未穷尽也将不会穷尽的东西进行了提醒。这一句话，把一尊天神驱逐出了人间，因为这个神明是心怀不快以及无谓痛苦的渴望才来到人世间的。这样一句话，就将人的命运归结到了人自己身上，既然是人自己的事情，那么就需要在人世间交由人自己来解决。

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